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Linha do tempo de El Tajin

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  • c. 100 dC

    El Tajin, no norte de Veracruz, é colonizado pela primeira vez.

  • c. 500 CE

    As primeiras quadras de bola aparecem no El Tajin.

  • 700 CE - 800 CE

    El Tajin conquista o território circundante no norte de Veracruz.

  • c. 800 dC

    A Pirâmide dos Nichos é concluída em El Tajin.

  • 900 CE - 1100 CE

    El Tajin floresce no norte de Veracruz.

  • c. 1100 CE

    El Tajin é destruído por um incêndio e abandonado.


Avaliações da comunidade

para Juan que reclamou que nenhuma escalada é permitida em El Tajin: você sabe que as pirâmides são ANTIGAS, FRACAS e precisam ser PROTEGIDAS !! A escalada não é permitida por um bom motivo. Calor também é esperado, Veracruz tem clima supertropical. Você reclama demais!

El Tajin é um local magnífico e recomendo tirar um dia inteiro para visitar as pirâmides. Traga um guarda-chuva (se quiser fazer sombra) e água, e certifique-se de usar tênis.

Chegou ao meio-dia em um dia escaldante de verão. Francamente, foi decepcionante - o tempo quente e a falta de sombra podem ter algo a ver com essa impressão. Além disso, você não tem permissão para escalar nenhuma estrutura.

Desde então, visitei Chichen Itza e Uxmal, e se eles merecem estar na lista da WHS (ambos merecem, o último mais merecedor), Tajin não. Kabah, um local não pertencente à WHS perto de Uxmal, é mais digno de uma visita.


Conteúdo

Período Paleo-Indiano Editar

o Paleo-Indiano (menos frequência, Lítico) período ou época é aquele que se estende desde os primeiros sinais da presença humana na região, até o estabelecimento da agricultura e outras práticas (por exemplo, cerâmica, assentamentos permanentes) e técnicas de subsistência características de protocivilizações. Na Mesoamérica, o término desta fase e sua transição para o período arcaico subsequente podem geralmente ser calculados entre 10.000 e 8.000 aC. Esta datação é apenas aproximada e diferentes escalas de tempo podem ser usadas entre campos e sub-regiões.

Era Arcaica Editar

Durante o Era arcaica a agricultura foi desenvolvida na região e aldeias permanentes foram estabelecidas. Mais tarde nesta era, o uso de cerâmica e tecelagem de tear tornou-se comum e as divisões de classes começaram a aparecer. Muitas das tecnologias básicas da Mesoamérica em termos de moagem de pedra, perfuração, cerâmica, etc. foram estabelecidas durante este período.

Edição da Era Pré-Clássica ou do Período Formativo

Durante o Era Pré-clássica, ou Período formativo, arquitetura cerimonial em grande escala, escrita, cidades e estados se desenvolveram. Muitos dos elementos distintivos da civilização mesoamericana podem ser rastreados até este período, incluindo o domínio do milho, a construção de pirâmides, o sacrifício humano, a adoração de onças, o calendário complexo e muitos dos deuses. [4]

A civilização olmeca se desenvolveu e floresceu em locais como La Venta e San Lorenzo Tenochtitlán, eventualmente substituída pela cultura epi-olmeca entre 300–250 aC. A civilização Zapoteca surgiu no Vale de Oaxaca, a civilização Teotihuacan surgiu no Vale do México. A civilização maia começou a se desenvolver na Bacia do Mirador (na atual Guatemala) e a cultura epi-olmeca no istmo de Tehuantepec (na atual Chiapas), posteriormente expandindo-se para a Guatemala e a Península de Yucatán. [5] [6] [7]

Edição do período clássico

o Período Clássico foi dominada por várias cidades-estado independentes na região maia e também apresentou o início da unidade política no centro do México e no Iucatã. As diferenças regionais entre as culturas tornaram-se mais evidentes. A cidade-estado de Teotihuacan dominou o Vale do México até o início do século 8, mas pouco se sabe sobre a estrutura política da região porque os Teotihuacanos não deixaram registros escritos. A cidade-estado de Monte Albán dominou o Vale de Oaxaca até o final do Clássico, deixando registros limitados em sua escrita, ainda quase totalmente indecifrada. Artes altamente sofisticadas como estuque, arquitetura, relevos escultóricos, pintura mural, cerâmica e lapidação se desenvolveram e se espalharam durante a era Clássica.

Na região maia, sob considerável influência militar de Teotihuacan após a "chegada" de Siyaj K'ak 'em 378 dC, várias cidades-estado, como Tikal, Uaxactun, Calakmul, Copán, Quirigua, Palenque, Cobá e Caracol atingiram seu zênite . Cada uma dessas entidades era geralmente independente, embora freqüentemente formassem alianças e às vezes se tornassem estados vassalos uns dos outros. O principal conflito durante este período foi entre Tikal e Calakmul, que travou uma série de guerras ao longo de mais de meio milênio. Cada um desses estados declinou durante o Terminal Classic e acabou sendo abandonado.

Edição do período pós-clássico

No Período Pós-Clássico muitas das grandes nações e cidades da Era Clássica entraram em colapso, embora algumas continuassem, como em Oaxaca, Cholula e os maias de Yucatán, como em Chichen Itza e Uxmal. Às vezes, pensa-se que este foi um período de caos e guerras cada vez maiores.

O pós-clássico é frequentemente visto como um período de declínio cultural. No entanto, foi uma época de avanço tecnológico em arquitetura, engenharia e armamento. A metalurgia (introduzida por volta de 800) entrou em uso para joias e algumas ferramentas, com novas ligas e técnicas sendo desenvolvidas em alguns séculos. O pós-clássico foi um período de rápido movimento e crescimento populacional - especialmente no México Central após 1200 - e de experimentação em governança. Por exemplo, em Yucatán, o "governo duplo" aparentemente substituiu os governos mais teocráticos dos tempos clássicos, enquanto os conselhos oligárquicos operavam em grande parte do México Central. Da mesma forma, parece que os ricos pochteca (classe mercantil) e ordens militares tornaram-se mais poderosas do que era aparentemente o caso nos tempos clássicos. Isso proporcionou a alguns mesoamericanos um certo grau de mobilidade social.

Os toltecas dominaram por um tempo o centro do México entre os séculos 9 e 10, e então entraram em colapso. Os maias do norte foram por um tempo unidos sob os maias. Oaxaca foi brevemente unida pelos governantes Mixtecas nos séculos 11 a 12.

O Império Asteca surgiu no início do século 15 e parecia estar em um caminho para afirmar o domínio sobre a região do Vale do México nunca vista desde Teotihuacan. Por volta do século 15, o 'renascimento' maia em Yucatán e no sul da Guatemala e o florescimento do imperialismo asteca evidentemente possibilitaram um renascimento das artes plásticas e da ciência. Os exemplos incluem o estilo 'Pueblan-Mexica' em cerâmica, iluminação de códice e ourivesaria, o florescimento da poesia nahua e os institutos botânicos estabelecidos pela elite asteca.

A Espanha foi a primeira potência europeia a entrar em contato com a Mesoamérica. Seus conquistadores, auxiliados por numerosos aliados nativos, conquistaram os astecas.

Edição do período colonial

o Período colonial foi iniciada com a conquista espanhola (1519-1521), que encerrou a hegemonia do Império Asteca. Isso foi realizado com alianças estratégicas de espanhóis com inimigos do império, mais especialmente Tlaxcala, mas também Huexotzinco, Xochimilco e até mesmo Texcoco, um ex-parceiro da Tríplice Aliança Asteca. Embora nem todas as partes da Mesoamérica tenham sido colocadas sob o controle do Império Espanhol imediatamente, a derrota dos astecas marcou o início dramático de um processo inexorável de conquista na Mesoamérica e incorporação que a Espanha completou em meados do século XVII. Os povos indígenas não desapareceram, embora seu número tenha sido muito reduzido no século XVI por novas doenças infecciosas trazidas pelos invasores espanhóis, eles sofreram alta mortalidade devido ao trabalho escravo e durante as epidemias. A queda de Tenochtitlan marcou o início do período colonial de trezentos anos e a imposição do domínio espanhol.

Edição de cronologia

Resumo da cronologia e culturas da Mesoamérica
Período Intervalo de tempo Culturas, cidades importantes
Paleo-Indiano 10.000-3500 AC Honduras, Guatemala, Belize, pontos de obsidiana e pirita, Iztapan, Sítio Arqueológico de Chantuto
Arcaico 3500-2000 AC Assentamentos agrícolas, Tehuacán
Pré-clássico (Formativo) 2000 aC-250 dC Cultura desconhecida em La Blanca e Ujuxte, cultura Monte Alto, cultura Mokaya
Pré-clássico 2000-1000 AC Área olmeca: San Lorenzo Tenochtitlán México Central: Vale Chalcatzingo de Oaxaca: San José Mogote. A área maia: Nakbe, Cerros Oeste do México: Capacha
Pré-clássico Médio 950-400 AC Área olmeca: La Venta, Tres Zapotes Zoque área: Chiapa de Corzo Maya área: El Mirador, Izapa, Lamanai, Naj Tunich, Takalik Abaj, Kaminaljuyú, Vale Uaxactun de Oaxaca: Monte Albán, Dainzú Oeste do México: Capacha
Pré-clássico tardio 400 AC – 250 DC Zoque área: Chiapa de Corzo Maya área: Kaminaljuyu, El Mirador, Uaxactun, Tikal, Edzná, Cival, San Bartolo, Altar de Sacrificios, Piedras Negras, Ceibal, Rio Azul México Central: Teotihuacan Costa do Golfo: cultura epi-olmeca Oeste do México: Tradição Teuchitlan, cultura do túmulo do poço, Chupícuaro
Clássico 250–900 Centros Maias Clássicos, Teotihuacan, Zapoteca
Clássico Antigo 250–600 Área maia: Calakmul, Caracol, Chunchucmil, Copán, Naranjo, Palenque, Quiriguá, Tikal, Uaxactun, Yaxha Teotihuacan apogeu Zapoteca apogeu Bajío apogeu Teuchitlan tradição
Late Classic 600–900 Área maia: Uxmal, Toniná, Cobá, Xunantunich, Waka ', Pusilhá, Xultún, Dos Pilas, Cancuen, Aguateca, La Blanca México Central: Xochicalco, Cacaxtla, Cholula Costa do Golfo: El Tajín e a cultura clássica de Veracruz
Terminal Classic 800–900/1000 Área maia: sítios Puuc - Uxmal, Labna, Sayil, sítios da bacia de Kabah Petén - Seibal, El Chal
Pós-clássico 900–1521 Asteca, Tarascans, Mixteca, Totonac, Pipil, Itzá, Kowoj, K'iche ', Kaqchikel, Poqomam, Mam
Pós-clássico inicial 900–1200 Tula, Mitla, Tulum, Topoxte
Pós-clássico tardio 1200–1521 Tenochtitlan, Cempoala, Tzintzuntzan, Mayapán, Tiho, Q'umarkaj, Iximche, Mixco Viejo, Zaculeu
Colonial 1521–1821 Nahuas, Maya, Mixtec, Zapotec, Purépecha, Chinantec, Otomi, Tepehua, Totonac, Mazatec, Tlapanec, Amuzgo
Pós-colonial 1821-presente Nahuas, Maya, Mixtec, Zapotec, Purépecha, Chinantec, Otomi, Tepehua, Totonac, Mazatec, Tlapanec, Amuzgo

A civilização mesoamericana era uma rede complexa de diferentes culturas. Como pode ser visto na linha do tempo abaixo, isso não ocorreu necessariamente ao mesmo tempo. Os processos que deram origem a cada um dos sistemas culturais da Mesoamérica foram muito complexos e não determinados apenas pela dinâmica interna de cada sociedade. Fatores externos e endógenos influenciaram seu desenvolvimento. Entre esses fatores, por exemplo, estavam as relações entre grupos humanos e entre os humanos e o meio ambiente, migrações humanas e desastres naturais.

Historiadores e arqueólogos dividem a história pré-hispânica da Mesoamérica em três períodos. A conquista espanhola do império asteca (1519–1521) marca o fim do domínio indígena e a incorporação dos povos indígenas como súditos do Império Espanhol durante o período colonial de 300 anos. O período pós-colonial começou com a independência mexicana em 1821 e continua até os dias atuais. A conquista europeia não acabou com a existência dos povos indígenas da Mesoamérica, mas os sujeitou a novos regimes políticos. No gráfico a seguir das culturas pré-hispânicas, é importante observar que as datas mencionadas são aproximações e que a transição de um período para outro não ocorreu ao mesmo tempo nem nas mesmas circunstâncias em todas as sociedades.

Linha do tempo da edição pré-hispânica da Mesoamérica

Edição da Era Pré-Clássica

O período pré-clássico foi de 2500 aC a 200 dC. Seu início é marcado pelo desenvolvimento das primeiras tradições cerâmicas do Ocidente, especificamente em locais como Matanchén, Nayarit e Puerto Marqués, em Guerrero. Alguns autores afirmam que o desenvolvimento inicial da cerâmica nesta área está relacionado aos laços entre a América do Sul e os povos costeiros do México. O advento da cerâmica é considerado um indicador de uma sociedade sedentária e sinaliza a divergência da Mesoamérica com as sociedades de caçadores-coletores do deserto ao norte.

A Era Pré-clássica (também conhecida como Período Formativo) é dividida em três fases: Primeira (2500–1200 AC), Média (1500–600 AC) e Tardia (600 AC – 200 DC). Na primeira fase, a fabricação da cerâmica se espalhou por toda a região, o cultivo do milho e outras hortaliças consolidou-se e a sociedade passou a se estratificar socialmente em um processo que culminou com o surgimento das primeiras sociedades hierárquicas ao longo do costa do Golfo do México. No início do período pré-clássico, a cultura Capacha atuou como uma força motriz no processo de civilização da Mesoamérica, e sua cerâmica se espalhou amplamente por toda a região.

Por volta de 2500 aC, pequenos assentamentos estavam se desenvolvendo nas planícies do Pacífico da Guatemala, lugares como Tilapa, La Blanca, Ocós, El Mesak, Ujuxte e outros, onde a mais antiga cerâmica de cerâmica da Guatemala foi encontrada. A partir de 2000 aC, foi documentada uma grande concentração de cerâmica na Linha da Costa do Pacífico. Escavações recentes sugerem que as Terras Altas eram uma ponte geográfica e temporal entre as primeiras aldeias pré-clássicas da costa do Pacífico e, posteriormente, as cidades das terras baixas de Petén. Em Monte Alto, perto de La Democracia, Escuintla, nas planícies do Pacífico da Guatemala, foram encontradas algumas cabeças de pedra gigantes e "barrigones" (barrigones), datados em c. 1800 aC, da chamada Cultura de Monte Alto. [11]

Por volta de 1500 aC, as culturas do Ocidente entraram em um período de declínio, acompanhado por uma assimilação aos outros povos com os quais haviam mantido conexões. Como resultado, a cultura Tlatilco surgiu no Vale do México e a cultura Olmeca no Golfo. Tlatilco foi um dos principais centros populacionais mesoamericanos desse período. Seu povo era adepto do aproveitamento dos recursos naturais do Lago Texcoco e do cultivo do milho. Alguns autores postulam que Tlatilco foi fundada e habitada pelos ancestrais do povo Otomi de hoje.

Os olmecas, por outro lado, haviam entrado em uma fase expansionista que os levou a construir suas primeiras obras de arquitetura monumental em San Lorenzo e La Venta. Os olmecas trocavam mercadorias dentro de sua própria área central e com locais tão distantes como Guerrero e Morelos e os atuais Guatemala e Costa Rica. San José Mogote, um local que também mostra influências olmecas, cedeu o domínio do planalto de Oaxaca para o Monte Albán no final da era pré-clássica média. Nessa mesma época, a cultura Chupícuaro floresceu em Bajío, enquanto ao longo do Golfo os olmecas entraram em um período de declínio.

Um dos grandes marcos culturais que marcaram o período pré-clássico médio é o desenvolvimento do primeiro sistema de escrita, pelos maias, olmecas ou zapotecas. Durante este período, as sociedades mesoamericanas eram altamente estratificadas. As conexões entre os diferentes centros de poder permitiram o surgimento de elites regionais que controlavam os recursos naturais e o trabalho camponês. Essa diferenciação social baseava-se na posse de certos conhecimentos técnicos, como astronomia, escrita e comércio. Além disso, o período pré-clássico médio viu o início do processo de urbanização que viria a definir as sociedades do período clássico. Na área maia, cidades como Nakbe c. 1000 AC, El Mirador c. 650 aC, Cival c. 350 aC e San Bartolo mostram a mesma arquitetura monumental do período clássico. Na verdade, El Mirador é a maior cidade maia. Tem sido argumentado que os maias experimentaram um primeiro colapso c. 100 CE e ressurgiu c. 250 no período Clássico. Alguns centros populacionais como Tlatilco, Monte Albán e Cuicuilco floresceram nos estágios finais do período Pré-clássico. Enquanto isso, as populações olmecas encolheram e deixaram de ser protagonistas na área.

Perto do final do período pré-clássico, a hegemonia política e comercial mudou para os centros populacionais no Vale do México. Em torno do Lago Texcoco existiram várias aldeias que se transformaram em verdadeiras cidades: Tlatilco e Cuicuilco são exemplos. O primeiro foi encontrado na margem norte do lago, enquanto o último estava nas encostas da região montanhosa de Ajusco. Tlatilco manteve fortes relações com as culturas do Ocidente, tanto que Cuicuilco controlava o comércio na área maia, Oaxaca e na costa do Golfo. A rivalidade entre as duas cidades acabou com o declínio de Tlatilco. Enquanto isso, em Monte Albán, no vale de Oaxaca, os zapotecas começaram a se desenvolver culturalmente independentes dos olmecas, adotando aspectos dessa cultura, mas também fazendo suas próprias contribuições. Na costa sul da Guatemala, Kaminaljuyú avançou na direção do que seria a cultura maia clássica, embora suas ligações com o México Central e o Golfo fossem inicialmente seus modelos culturais. Para além do Oeste, onde se enraizou a tradição das Tumbas de tiro, em todas as regiões da Mesoamérica as cidades enriqueceram, com construções monumentais realizadas segundo planos urbanísticos surpreendentemente complexos. É dessa época a pirâmide circular de Cuicuilco, assim como a praça central do Monte Albán e a Pirâmide da Lua em Teotihuacan.

Por volta do início da era comum, Cuicuilco havia desaparecido e a hegemonia sobre a bacia mexicana havia passado para Teotihuacan. Os próximos dois séculos marcaram o período em que o chamado Cidade dos deuses consolidou seu poder, tornando-se a principal cidade mesoamericana do primeiro milênio e o principal centro político, econômico e cultural dos sete séculos seguintes.

A edição olmeca

Por muitos anos, a cultura olmeca foi considerada a 'cultura mãe' da Mesoamérica, devido à grande influência que exerceu em toda a região. No entanto, perspectivas mais recentes consideram essa cultura mais um processo para o qual todos os povos contemporâneos contribuíram, e que acabou se cristalizando nas costas de Veracruz e Tabasco. A identidade étnica dos olmecas ainda é amplamente debatida. Com base em evidências linguísticas, os arqueólogos e antropólogos geralmente acreditam que eles eram falantes de uma língua Oto-Mangueana ou (mais provavelmente) os ancestrais do atual povo Zoque que vive no norte de Chiapas e Oaxaca. De acordo com esta segunda hipótese, as tribos Zoque emigraram para o sul após a queda dos principais centros populacionais das planícies do Golfo. Qualquer que seja sua origem, esses portadores da cultura olmeca chegaram à costa de sotavento cerca de oito mil anos aC, entrando como uma cunha entre a orla dos povos proto-maias que viviam ao longo da costa, uma migração que explicaria a separação dos huastecas dos ao norte de Veracruz do restante dos povos maias baseados na península de Yucatán e na Guatemala.

A cultura olmeca representa um marco na história da Mesoamérica, já que várias características que definem a região apareceram pela primeira vez ali.Entre eles estão a organização estatal, o desenvolvimento do calendário ritual de 260 dias e do calendário secular de 365 dias, o primeiro sistema de escrita e o planejamento urbano. O desenvolvimento dessa cultura começou de 1600 a 1500 aC, [12] embora tenha continuado a se consolidar até o século 12 aC. Seus principais locais eram La Venta, San Lorenzo e Tres Zapotes na região central. No entanto, em toda a Mesoamérica, vários locais mostram evidências da ocupação olmeca, especialmente na bacia do rio Balsas, onde Teopantecuanitlán está localizado. Este local é bastante enigmático, pois data de vários séculos antes das principais populações do Golfo, fato que continua a gerar polêmica e levantar a hipótese de que a cultura olmeca tenha se originado naquela região.

Entre as expressões mais conhecidas da cultura olmeca estão cabeças de pedra gigantes, monólitos esculpidos de até três metros de altura e várias toneladas de peso. Esses feitos de lapidação olmeca são especialmente impressionantes quando se considera que os mesoamericanos careciam de ferramentas de ferro e que as cabeças estão em locais a dezenas de quilômetros das pedreiras onde seu basalto foi extraído. A função desses monumentos é desconhecida. Alguns autores propõem que foram monumentos comemorativos para jogadores notáveis ​​do jogo de bola, e outros que foram imagens da elite governante olmeca.

Os olmecas também são conhecidos por suas pequenas esculturas feitas de jade e outras pedras verdes. Tantas estatuetas e esculturas olmecas contêm representações do homem-onça que, segundo José María Covarrubias, poderiam ser precursoras do culto ao deus da chuva, ou talvez um predecessor do futuro Tezcatlipoca em sua manifestação como Tepeyolohtli, o "Coração da Montanha"

As causas exatas do declínio dos olmecas são desconhecidas.

Nas planícies do Pacífico da área maia, Takalik Abaj c. 800 aC, Izapa c. 700 aC e Chocola c. 600 AC, junto com Kaminaljuyú c. 800 aC, nas terras altas centrais da Guatemala, avançou na direção do que seria a cultura maia clássica. Para além do Oeste, onde se enraizou a tradição das Tumbas de tiro, em todas as regiões da Mesoamérica as cidades enriqueceram, com construções monumentais realizadas segundo planos urbanísticos surpreendentemente complexos. La Danta em El Mirador, os murais de San Bartolo e a pirâmide circular de Cuicuilco datam dessa época, assim como a praça central de Monte Albán e a Pirâmide da Lua em Teotihuacan.

Perto do final do período pré-clássico, a hegemonia política e comercial mudou para os centros populacionais no Vale do México. Em torno do Lago Texcoco existiram várias aldeias que se transformaram em verdadeiras cidades: Tlatilco e Cuicuilco são exemplos. O primeiro foi encontrado na margem norte do lago, enquanto o último estava nas encostas da região montanhosa de Ajusco. Tlatilco manteve fortes relações com as culturas do Ocidente, tanto que Cuicuilco controlava o comércio na área maia, Oaxaca e na costa do Golfo. A rivalidade entre as duas cidades acabou com o declínio de Tlatilco. Enquanto isso, em Monte Albán, em Oaxaca, os zapotecas começaram a se desenvolver culturalmente independentes dos olmecas, adotando aspectos dessa cultura e também fazendo suas próprias contribuições. Em Peten, as grandes cidades maias clássicas de Tikal, Uaxactun e Seibal começaram seu crescimento em c. 300 AC.

A hegemonia de Cuicuilco sobre o vale declinou no período de 100 aC a 1 dC. Com o declínio de Cuicuilco, Teotihuacan começou a crescer em importância. Os próximos dois séculos marcaram o período em que o chamado Cidade dos deuses consolidou seu poder, tornando-se a principal cidade mesoamericana do primeiro milênio e o principal centro político, econômico e cultural do México Central pelos sete séculos seguintes.

Edição do período clássico

O período clássico da Mesoamérica inclui os anos de 250 a 900 CE. O ponto final deste período variou de região para região: por exemplo, no centro do México está relacionado com a queda dos centros regionais do período Clássico tardio (às vezes chamado de Epiclássico), em direção ao ano 900 no Golfo, com o declínio de El Tajín, no ano 800 na área maia, com o abandono das cidades serranas no século IX e em Oaxaca, com o desaparecimento do Monte Albán por volta de 850. Normalmente, o período Clássico na Mesoamérica é caracterizado como o estágio em que as artes, a ciência, o urbanismo, a arquitetura e a organização social atingiram seu ápice. Este período também foi dominado pela influência de Teotihuacan em toda a região, e a competição entre os diferentes estados mesoamericanos levou a guerras contínuas.

Este período da história mesoamericana pode ser dividido em três fases. Cedo, de 250 a 550 dC Médio, de 550 a 700 e Tardio, de 700 a 900. O início do período clássico começou com a expansão de Teotihuacan, que levou ao seu controle sobre as principais rotas comerciais do norte da Mesoamérica. Nessa época, consolidou-se o processo de urbanização iniciado nos últimos séculos do período pré-clássico. Os principais centros dessa fase foram Monte Albán, Kaminaljuyu, Ceibal, Tikal e Calakmul e depois Teotihuacan, onde estavam concentrados 80% dos 200.000 habitantes da bacia do Lago Texcoco.

As cidades desta época caracterizavam-se pela sua composição multiétnica, o que implicava a coabitação nos mesmos núcleos populacionais de pessoas com diferentes línguas, práticas culturais e locais de origem. Nesse período, as alianças entre as elites políticas regionais foram fortalecidas, especialmente para as aliadas de Teotihuacan. Além disso, a diferenciação social tornou-se mais pronunciada: um pequeno grupo dominante governava a maioria da população. Essa maioria foi forçada a pagar tributo e participar da construção de estruturas públicas, como sistemas de irrigação, edifícios religiosos e meios de comunicação. O crescimento das cidades não poderia ter acontecido sem o avanço dos métodos agrícolas e o fortalecimento das redes de comércio envolvendo não só os povos da Mesoamérica, mas também as culturas distantes da Oasisamérica.

As artes da Mesoamérica alcançaram seu ápice nesta época. Especialmente notáveis ​​são as estelas maias (pilares esculpidos), monumentos requintados que comemoram as histórias das famílias reais, o rico corpus de cerâmica policromada, pintura mural e música. [13] Em Teotihuacan, a arquitetura fez grandes avanços: o estilo clássico foi definido pela construção de bases piramidais que se inclinavam para cima em forma de degraus. O estilo arquitetônico de Teotihuacan foi reproduzido e modificado em outras cidades da Mesoamérica, os exemplos mais claros sendo a capital zapoteca de Monte Alban e Kaminal Juyú na Guatemala. Séculos depois, muito depois do abandono de Teotihuacan c. 700 dC, cidades da era pós-clássica seguiram o estilo de construção de Teotihuacan, especialmente Tula, Tenochtitlan e Chichén Itzá.

Muitos avanços científicos também foram alcançados durante este período. Os maias refinaram seu calendário, escrita e matemática até o mais alto nível de desenvolvimento. A escrita passou a ser usada em toda a área maia, embora ainda fosse considerada uma atividade nobre e praticada apenas por nobres escribas, pintores e sacerdotes. Usando um sistema semelhante de escrita, outras culturas desenvolveram seus próprios scripts, os exemplos mais notáveis ​​sendo os da cultura Ñuiñe e os zapotecas de Oaxaca, embora o sistema maia fosse o único sistema de escrita totalmente desenvolvido na América Pré-colombiana. A astronomia permaneceu uma questão de importância vital por causa de sua importância para a agricultura, a base econômica da sociedade mesoamericana, e para prever eventos no futuro, como eclipses lunares e solares, uma característica importante para os governantes, provando aos plebeus seus vínculos com os mundo celestial.

O período médio clássico terminou no norte da Mesoamérica com o declínio de Teotihuacan. Isso permitiu que outros centros de poder regionais florescessem e competissem pelo controle das rotas comerciais e dos recursos naturais. Desta forma, o final da era clássica começou. A fragmentação política durante esta época significou que nenhuma cidade tinha hegemonia completa. Vários movimentos populacionais ocorreram, causados ​​pela incursão de grupos da Aridoamérica e outras regiões do norte, que empurraram as populações mais velhas da Mesoamérica para o sul. Entre esses novos grupos estavam os nahua, que mais tarde fundariam as cidades de Tula e Tenochtitlan, as duas capitais mais importantes da era pós-clássica. Além disso, os povos do sul se estabeleceram no centro do México, incluindo os olmecas-Xicalanca, que vieram da Península de Yucatán e fundaram Cacaxtla e Xochicalco.

Na região maia, Tikal, aliado de Teotihuacan, experimentou um declínio, o chamado Tikal Hiatus, após ser derrotado por Dos Pilas, e Caracol, aliado de Calakmul, durou cerca de mais 100 anos. Durante este hiato, as cidades de Dos Pilas, Piedras Negras, Caracol, Calakmul, Palenque, Copán e Yaxchilán foram consolidadas. Essas e outras cidades-estado da região se viram envolvidas em guerras sangrentas com mudanças de alianças, até que Tikal derrotou, na ordem, Dos Pilas, Caracol, com a ajuda de Yaxha e El Naranjo, Waka, o último aliado de Calakmul e, finalmente, a própria Calakmul , um evento que ocorreu em 732 com o sacrifício do filho de Yuknom Cheen em Tikal. Isso levou à construção de uma arquitetura monumental em Tikal, de 740 a 810 a última data documentada lá foi 899. A ruína da civilização maia clássica nas terras baixas do norte, iniciada em estados de La Paixão como Dos Pilas, Aguateca, Ceibal e Cancuen, c. 760, seguido pelas cidades do sistema Usumacinta de Yaxchilan, Piedras Negras e Palenque, seguindo um caminho de sul para norte.

No final do período clássico tardio, os maias pararam de registrar os anos usando o calendário de contagem longa, e muitas de suas cidades foram queimadas e abandonadas na selva. Enquanto isso, nas Terras Altas do Sul, Kaminal Juyú continuou seu crescimento até 1200. Em Oaxaca, Monte Alban atingiu seu ápice c. 750 e finalmente sucumbiu no final do século 9 por razões que ainda não são claras. Seu destino não foi muito diferente do de outras cidades, como La Quemada no norte e Teotihuacan no centro: foi queimada e abandonada. No último século da era Clássica, a hegemonia no vale de Oaxaca passou para Lambityeco, vários quilômetros a leste.

Teotihuacan Edit

Teotihuacan ("A Cidade dos Deuses" em Nahuatl) originou-se no final do período Pré-clássico, c. 100 CE. Muito pouco se sabe sobre seus fundadores, mas acredita-se que os Otomí tiveram um papel importante no desenvolvimento da cidade, assim como na cultura milenar do Vale do México, representado por Tlatilco. Teotihuacan inicialmente competiu com Cuicuilco pela hegemonia na área. Nesta batalha política e econômica, Teotihuacan foi auxiliado pelo controle dos depósitos de obsidiana nas montanhas Navaja em Hidalgo. O declínio de Cuicuilco ainda é um mistério, mas sabe-se que grande parte dos ex-habitantes se reinstalaram em Teotihuacan alguns anos antes da erupção de Xitle, que cobriu de lava o povoado meridional.

Antes livre de competição na área do Lago do México, Teotihuacan viveu uma fase de expansão que a tornou uma das maiores cidades de seu tempo, não apenas na Mesoamérica, mas em todo o mundo. Durante este período de crescimento, atraiu a grande maioria dos que então viviam no Vale do México.

Teotihuacan era totalmente dependente da atividade agrícola, principalmente do cultivo de milho, feijão e abóbora, a trindade agrícola mesoamericana. No entanto, sua hegemonia política e econômica baseava-se em bens externos sobre os quais gozava de monopólio: a cerâmica Anaranjado, produzida no vale Poblano – Tlaxcalteca, e os depósitos minerais das montanhas Hidalgan. Ambos eram altamente valorizados em toda a Mesoamérica e eram trocados por mercadorias de luxo do mais alto calibre, de lugares tão distantes como Novo México e Guatemala. Por causa disso, Teotihuacan se tornou o centro da rede de comércio mesoamericana. Seus parceiros eram Monte Albán e Tikal no sudeste, Matacapan na costa do Golfo, Altavista no norte e Tingambato no oeste.

Teotihuacan refinou o panteão mesoamericano de divindades, cujas origens datavam da época dos olmecas. De especial importância foram a adoração de Quetzalcoatl e Tláloc, divindades agrícolas. Os vínculos comerciais promoveram a disseminação desses cultos para outras sociedades mesoamericanas, que os tomaram e os transformaram. Pensava-se que a sociedade de Teotihuacan não tinha conhecimento da escrita, mas como Duverger demonstra, o sistema de escrita de Teotihuacan era extremamente pictográfico, a ponto de a escrita se confundir com o desenho.

A queda de Teotihuacan está associada ao surgimento de cidades-estado dentro dos limites da área central do México. Pensa-se que estes puderam florescer devido ao declínio de Teotihuacan, embora os eventos possam ter ocorrido na ordem oposta: as cidades de Cacaxtla, Xochicalco, Teotenango e El Tajín podem ter primeiro aumentado em poder e depois conseguido economicamente estrangular Teotihuacan, preso como estava no centro do vale, sem acesso a rotas comerciais. Isso ocorreu por volta de 600 dC e, embora as pessoas continuassem morando ali por mais um século e meio, a cidade acabou sendo destruída e abandonada por seus habitantes, que se refugiaram em lugares como Culhuacán e Azcapotzalco, às margens do Lago Texcoco.

Os maias no período clássico Editar

Os maias criaram uma das culturas mesoamericanas mais desenvolvidas e conhecidas. Embora autores como Michael D. Coe acreditem que a cultura maia seja completamente diferente das culturas vizinhas, muitos elementos presentes na cultura maia são compartilhados pelo resto da Mesoamérica, incluindo o uso de dois calendários, o sistema numérico de base 20, o cultivo de milho, sacrifício humano e certos mitos, como o do quinto sol e a adoração do culto, incluindo o da serpente emplumada e o deus da chuva, que na língua iucateca maia é chamado de Chaac.

Os primórdios da cultura maia datam do desenvolvimento de Kaminaljuyu, nas terras altas da Guatemala, durante o período pré-clássico médio. De acordo com Richard D. Hansen e outros pesquisadores, os primeiros verdadeiros estados políticos na Mesoamérica consistiam em Takalik Abaj, nas Terras Baixas do Pacífico, e nas cidades de El Mirador, Nakbe, Cival e San Bartolo, entre outras, na Bacia Mirador e Peten . Os arqueólogos acreditam que esse desenvolvimento aconteceu séculos depois, por volta do século 1 aC, mas pesquisas recentes na bacia de Petén e em Belize provaram que eles estavam errados. A evidência arqueológica indica que os maias nunca formaram um império unido; em vez disso, foram organizados em pequenas chefias que estavam constantemente em guerra. López Austin e López Luján disseram que os maias pré-clássicos eram caracterizados por sua natureza belicosa. Eles provavelmente tinham um domínio maior da arte da guerra do que Teotihuacan, mas a ideia de que eles eram uma sociedade pacífica dada à contemplação religiosa, que persiste até hoje, foi particularmente promovida por maias do início e meados do século 20, como Sylvanus G Morley e J. Eric S. Thompson. A confirmação de que os maias praticavam o sacrifício humano e o canibalismo ritual veio muito mais tarde (por exemplo, pelos murais de Bonampak).

A escrita e o calendário maia foram desenvolvimentos bastante iniciais nas grandes cidades maias, c. 1000 AC, e alguns dos mais antigos monumentos comemorativos são de locais da região maia. Antigamente, os arqueólogos pensavam que os sítios maias funcionavam apenas como centros cerimoniais e que as pessoas comuns viviam nas aldeias vizinhas. No entanto, escavações mais recentes indicam que os sítios maias desfrutavam de serviços urbanos tão extensos quanto os de Tikal, que se acredita ter até 400.000 habitantes em seu pico, por volta de 750, Copan e outros. Drenagem, aquedutos e pavimentação, ou Sakbe, que significa "estrada branca", uniam os principais centros desde o Pré-clássico. A construção desses locais foi realizada a partir de uma sociedade altamente estratificada, dominada pela classe nobre, que ao mesmo tempo era a elite política, militar e religiosa.

A elite controlava a agricultura, praticada por meio de sistemas mistos de limpeza do terreno e plataformas intensivas ao redor das cidades. Como no resto da Mesoamérica, impunham às classes mais baixas impostos - em espécie ou trabalho - que lhes permitiam concentrar recursos suficientes para a construção de monumentos públicos, que legitimavam o poder das elites e da hierarquia social. Durante o período clássico inicial, c. 370, a elite política maia mantinha fortes laços com Teotihuacan, e é possível que Tikal tenha sido um importante aliado de Teotihuacan que controlava o comércio com a costa do Golfo e as terras altas. Finalmente, parece que a grande seca que assolou a América Central no século 9, guerras internas, desastres ecológicos e fome destruíram o sistema político maia, o que levou a levantes populares e à derrota dos grupos políticos dominantes. Muitas cidades foram abandonadas, permanecendo desconhecidas até o século 19, quando descendentes de maias conduziram um grupo de arqueólogos europeus e americanos a essas cidades, que foram engolidas ao longo dos séculos pela selva.

Editar período pós-clássico

O período pós-clássico é o período compreendido entre o ano 900 e a conquista da Mesoamérica pelos espanhóis, ocorrida entre 1521 e 1697. Foi um período em que a atividade militar adquiriu grande importância. As elites políticas associadas à classe sacerdotal foram destituídas do poder por grupos de guerreiros. Por sua vez, pelo menos meio século antes da chegada dos espanhóis, a classe guerreira estava cedendo suas posições de privilégio a um grupo muito poderoso e alheio à nobreza: os pochtecas, mercadores que obtiveram grande poder político em virtude de seu poder econômico.

O período pós-clássico é dividido em duas fases. O primeiro é o pós-clássico inicial, que vai do século 10 ao 13, e é caracterizado pela hegemonia tolteca de Tula. O século 12 marca o início do período pós-clássico tardio, que começa com a chegada dos chichimecas, lingüisticamente aparentados com os toltecas e os mexicas, que se estabeleceram no vale do México em 1325, após uma peregrinação de dois séculos de Aztlán, cuja localização exata é desconhecida. Muitas das mudanças sociais deste período final da civilização mesoamericana estão relacionadas aos movimentos migratórios dos povos do norte. Esses povos vieram de Oasisamerica, Aridoamerica e da região norte da Mesoamérica, impulsionados por mudanças climáticas que ameaçaram sua sobrevivência.As migrações do norte ocasionaram, por sua vez, o deslocamento de povos radicados na Mesoamérica durante séculos, alguns deles partiram para a Centroamérica.

Houve muitas mudanças culturais durante esse tempo. Uma delas foi a expansão da metalurgia, importada da América do Sul, e cujos vestígios mais antigos na Mesoamérica vêm do Ocidente, como é o caso também da cerâmica. Os mesoamericanos não tinham grande facilidade com metais, de fato, seu uso era bastante limitado (alguns machados de cobre, agulhas e, acima de tudo, joias). As técnicas mais avançadas da metalurgia mesoamericana foram desenvolvidas pelos mixtecos, que produziam artigos finos e primorosamente feitos à mão. Avanços notáveis ​​também foram feitos na arquitetura. O uso de pregos na arquitetura foi introduzido para apoiar as laterais dos templos, a argamassa foi aprimorada, o uso de colunas e telhados de pedra foi generalizado - algo que apenas os maias haviam usado durante o período clássico. Na agricultura, o sistema de irrigação tornou-se mais complexo no Vale do México, especialmente, as chinampas foram amplamente utilizadas pelos mexicas, que construíram uma cidade de 200.000 habitantes ao seu redor.

O sistema político também passou por mudanças importantes. Durante o início do período pós-clássico, as elites políticas belicosas legitimaram sua posição por meio de sua adesão a um complexo conjunto de crenças religiosas que López Austin chamou Zuyuanidad. De acordo com esse sistema, as classes dominantes se autoproclamavam descendentes de Quetzalcoatl, a Serpente Emplumada, uma das forças criativas e um herói cultural da mitologia mesoamericana. Eles também se declararam herdeiros de uma cidade não menos mítica, chamada Tollan em Nahuatl, e Zuyuá em Maya (da qual López Austin deriva o nome para o sistema de crenças). Muitas das capitais importantes da época identificaram-se com este nome (por exemplo, Tollan Xicocotitlan, Tollan Chollollan, Tollan Teotihuacan). O Tollan do mito foi por muito tempo identificado com Tula, no estado de Hidalgo, mas Enrique Florescano e López Austin afirmam que isso não tem fundamento. Florescano afirma que o mítico Tollan foi Teotihuacan López Austin argumenta que Tollan foi simplesmente um produto da imaginação religiosa mesoamericana. Outra característica do Zuyuano sistema era a formação de alianças com outras cidades-estado que eram controladas por grupos com a mesma ideologia, como foi o caso da Liga de Mayapán em Yucatán, e a confederação Mixteca de Lord Oito Veados, sediada nas montanhas de Oaxaca. Essas primeiras sociedades pós-clássicas podem ser caracterizadas por sua natureza militar e populações multiétnicas.

No entanto, a queda de Tula verificou o poder do Zuyuano sistema, que finalmente quebrou com a dissolução da Liga de Mayapán, o estado Mixteca e o abandono de Tula. A Mesoamérica recebeu novos imigrantes do norte e, embora esses grupos fossem parentes dos antigos toltecas, eles tinham uma ideologia completamente diferente da dos residentes existentes. As chegadas finais foram os mexicas, que se estabeleceram em uma pequena ilha no lago Texcoco sob o domínio dos Texpanecs de Azcapotzalco. Este grupo iria, nas décadas seguintes, conquistar grande parte da Mesoamérica, criando um estado unido e centralizado cujos únicos rivais eram o estado Tarascan de Michoacán. Nenhum deles conseguiu derrotar o outro, e parece que se estabeleceu uma espécie de pacto de não agressão entre os dois povos. Quando os espanhóis chegaram, muitos dos povos controlados pelos mexicas não desejavam mais continuar sob seu domínio. Portanto, aproveitaram a oportunidade apresentada pelos europeus, concordando em apoiá-los, pensando que em troca ganhariam sua liberdade, e não sabendo que isso levaria à subjugação de todo o mundo mesoamericano.

Edição Asteca

De todas as culturas mesoamericanas pré-hispânicas, a mais conhecida é a mexica da cidade-estado de Tenochtitlan, também conhecida como asteca. O Império Asteca dominou o centro do México por quase um século antes da conquista espanhola do império asteca (1519–1521).

O povo mexica veio do norte ou do oeste da Mesoamérica. Os Nayaritas acreditavam que o mítico Aztlán estava localizado na ilha de Mexcaltitán. Alguns levantam a hipótese de que essa ilha mítica poderia estar localizada em algum lugar do estado dos Zacatecas, e até foi proposto que ficava tão ao norte quanto no Novo México. Seja qual for o caso, eles provavelmente não estavam muito distantes da tradição mesoamericana clássica. Na verdade, eles compartilhavam muitas características com o povo da Mesoamérica central. Os mexicas falavam nahuatl, a mesma língua falada pelos toltecas e chichimecas que os precederam.

A data da partida de Aztlán é debatida, com datas sugeridas de 1064, 1111 e 1168. [14] Depois de muita perambulação, os mexicas chegaram à bacia do Vale do México no século XIV. Eles se estabeleceram em vários pontos ao longo da margem do rio (por exemplo, Culhuacán e Tizapán), antes de se estabelecerem na Ilhota do México, protegida por Tezozómoc, rei dos Texpanecas. A cidade de Tenochtitlan foi fundada em 1325 como aliada de Azcapotzalco, mas menos de um século depois, em 1430, os mexicas se juntaram a Texcoco e Tlacopan para guerrear contra Azcapotzalco e saíram vitoriosos. Isso deu origem à Tríplice Aliança que substituiu a antiga confederação governada pelos Tecpanecas (que incluía Coatlinchan e Culhuacán).

Nos primeiros dias da Tríplice Aliança, os mexicas iniciaram uma fase expansionista que os levou a controlar boa parte da Mesoamérica. Durante esse tempo, apenas algumas regiões mantiveram sua independência: Tlaxcala (Nahua), Meztitlán (Otomí), Teotitlán del Camino (Cuicatec), Tututepec (Mixtec), Tehuantepec (Zapoteca) e o noroeste (governado na época por seus rivais, os tarascanos). As províncias controladas pela Tríplice Aliança foram obrigadas a homenagear Tenochtitlan esses pagamentos estão registrados em outro códice conhecido como Matrícula de los tributos. Este documento especifica a quantidade e o tipo de cada item que cada província deve pagar aos mexicas.

O estado Mexica foi conquistado pelas forças espanholas de Hernán Cortés e seus aliados tlaxcalan e totonacan em 1521. A derrota da Mesoamérica foi completa quando, em 1697, Tayasal foi queimado e arrasado pelos espanhóis.

Período colonial, 1521-1821 Editar

Com a destruição da superestrutura do Império Asteca em 1521, o México central foi colocado sob o controle do Império Espanhol. Ao longo das décadas seguintes, praticamente toda a Mesoamérica foi colocada sob o controle espanhol, o que resultou em políticas bastante uniformes para as populações indígenas. [15] [16] Os espanhóis estabeleceram a capital asteca caída de Tenochtitlan como Cidade do México, a sede do governo para o vice-reinado da Nova Espanha. O grande projeto inicial dos conquistadores espanhóis foi converter os povos indígenas ao cristianismo, única religião permitida. Este esforço foi empreendido pelos frades franciscanos, dominicanos e agostinianos imediatamente após a conquista. A divisão dos despojos da guerra era de grande interesse para os conquistadores espanhóis. O principal benefício contínuo para os conquistadores após o óbvio saque material era se apropriar do sistema existente de tributo e trabalho obrigatório aos vencedores espanhóis. Isso foi feito pelo estabelecimento da encomienda, que concedeu o tributo e o trabalho de governos indígenas individuais a conquistadores espanhóis específicos. Dessa forma, os arranjos econômicos e políticos no nível da comunidade indígena foram mantidos em grande parte intactos. A política indígena (Altepetl) na área de Nahua, cah na região maia era a chave para a sobrevivência cultural dos indígenas sob o domínio espanhol, ao mesmo tempo que fornecia a estrutura para sua exploração econômica. Os espanhóis classificaram todos os povos indígenas como "índios" (índios), um termo que os povos indígenas nunca abraçaram. Eles foram classificados legalmente como estando sob a jurisdição do República de Indios. Eles foram legalmente separados do República de Españoles, que compreendia europeus, africanos e castas mestiças. Em geral, as comunidades indígenas na Mesoamérica mantiveram grande parte de suas estruturas sociais e políticas pré-hispânicas, com as elites indígenas continuando a funcionar como líderes em suas comunidades. Essas elites agiram como intermediárias com a coroa espanhola, desde que permanecessem leais. Houve mudanças significativas nas comunidades mesoamericanas durante a era colonial, mas durante todo o período colonial os mesoamericanos foram o maior grupo individual não hispânico no México colonial, muito maior do que toda a esfera hispânica. [17] Embora o sistema colonial espanhol tenha imposto muitas mudanças aos povos mesoamericanos, eles não forçaram a aquisição do espanhol e as línguas mesoamericanas continuaram a florescer até os dias atuais.

Período Pós-colonial, 1821 – presente Editar

O México tornou-se independente da Espanha em 1821, com alguma participação de indígenas em lutas políticas de uma década, mas por suas próprias motivações. Com a queda do governo colonial, o estado mexicano aboliu as distinções entre grupos étnicos, ou seja, a governança separada para as populações indígenas no República de Indios. O novo país soberano tornava, pelo menos em teoria, todos os mexicanos cidadãos do Estado-nação independente, em vez de vassalos da coroa espanhola, com diferentes estatutos jurídicos. Um longo período de caos político no período pós-independência entre as elites brancas em grande parte não afetou os povos indígenas e suas comunidades. Os conservadores mexicanos eram amplamente responsáveis ​​pelo governo nacional e mantinham as práticas da velha ordem colonial. No entanto, na década de 1850, os liberais mexicanos ganharam poder e tentaram formular e implementar reformas que afetaram as comunidades indígenas, bem como a Igreja Católica. A Constituição mexicana de 1857 aboliu a capacidade das empresas de deter terras, com o objetivo de tirar os ativos das mãos da Igreja Católica no México e forçar as comunidades indígenas a dividir suas terras pertencentes à comunidade. O objetivo dos liberais era transformar os membros da comunidade indígena que buscavam a agricultura de subsistência em fazendeiros Yeoman com suas próprias terras. Os conservadores mexicanos repudiaram as leis de reforma liberal desde que atacaram a Igreja Católica, mas as comunidades indígenas também participaram de uma guerra civil de três anos. No final do século XIX, o general liberal do exército Porfirio Díaz, um mestiço, fez muito para modernizar o México e integrá-lo à economia mundial, mas houve novas pressões sobre as comunidades indígenas e suas terras. Estes explodiram em certas áreas do México durante a guerra civil de dez anos, a Revolução Mexicana (1910–1920). No rescaldo da Revolução, o governo mexicano tentou simultaneamente fortalecer a cultura indígena, enquanto ao mesmo tempo também tentava integrar os indígenas como cidadãos da nação, transformando indígenas em camponeses (camponeses) Isso se provou mais difícil do que os planejadores de políticas imaginavam, com comunidades indígenas resilientes continuando a lutar pelos direitos dentro da nação.


Linha do tempo das civilizações mesoamericanas

Os arqueólogos dividem o desenvolvimento civilizacional mesoamericano em três períodos principais: o período Pré-clássico ou Formativo que se estende de 1500 a.C. - 300 DC, o período clássico que se estende de 300-950 DC, e o período pós-clássico que se estende de 950-1521 DC.

À medida que as populações mesoamericanas desenvolveram técnicas agrícolas mais intensivas, especialistas políticos começaram a governar suas sociedades. Sem dúvida, os papéis dos chefes supremos emergentes evoluíram de posições antes ocupadas por poderosos líderes espirituais. Por fim, o aumento populacional levou à competição por recursos localizados e os mecanismos pelos quais os líderes políticos organizaram empreendimentos agrícolas cooperativos poderiam ser aplicados com a mesma eficácia para mobilizar forças militares. Dessa forma, os líderes pré-clássicos garantiram os poderes de que necessitavam para centralizar a autoridade. Formas incipientes de escrita começam a aparecer já em 500 a.C. em Oaxaca. Entre 500 e 200 a.C. centros cerimoniais precoces surgiram nas planícies maias em locais como El Mirador, Nakbé, Cerros e Uaxactún.

O período clássico foi caracterizado pelo surgimento de sociedades urbanas estatais em toda a Mesoamérica. O principal foi Teotihuacán. Com uma população de mais de 100.000 habitantes, foi uma das maiores cidades do mundo entre 200-700 d.C. A cidadela zapoteca de Monte Albán passou a dominar grande parte do atual estado de Oaxaca. Centros cívico-cerimoniais duradouros, como Tikal, Calakmul, Palenque, Copán e dezenas de outras poderosas cidades-estado maias, evoluíram de comunidades pré-clássicas precoces localizadas no coração da selva de Petén na Guatemala. Por volta de 300 d.C., monumentos com textos hieroglíficos descrevendo origens divinas ilustram a transformação da organização social de chefias para realeza institucionalizada. Então, por volta de 900 d.C., a maioria dos grandes centros havia sido abandonada, alguns após experimentarem um crescimento contínuo por mais de um milênio. Existem muitas teorias postuladas para explicar o colapso social, mas nenhum fator conta toda a história. A maioria das idéias enfoca a instabilidade fundamental das organizações sociopolíticas da elite clássica, agravada pela degradação ambiental, mudanças climáticas e esgotamento dos recursos devido à superpopulação. Algumas áreas testemunharam um breve florescimento de estados secundários entre 800-1200 d.C. - uma era às vezes chamada de Epi-Classic. Centros cerimoniais como Uxmal, Xochicalco, Cacaxtla e El Tajín eram famosos por seus notáveis ​​desenvolvimentos artísticos em intrincadas fachadas de mosaico de pedra e pinturas a fresco.

Durante o período PostClassic, os governos regionais tornaram-se altamente segmentados e orientados comercialmente. A ênfase foi colocada no desenvolvimento de "grandes casas", redes de salas fechadas e cortes idealmente adequadas não apenas para festas reais que eram parte integrante da formação de alianças de longa distância, mas também para a proliferação de um nível inigualável de produção de arte e artesanato . Foi nessa época que a competição pelo acesso às redes de troca de elite tornou-se tão pronunciada que os comerciantes e artesãos foram levados a buscar os materiais mais raros e exóticos para maximizar o valor de seus presentes. A tecnologia para fundir ouro, prata e cobre foi introduzida na América Central e do Sul, enquanto a turquesa extraída do sudoeste americano foi trocada pela plumagem de Araras-vermelhas. Nunca antes a economia mesoamericana tinha sido exposta a tantos materiais raros de lugares tão distantes. Após a queda de Tula, uma cidade-estado tolteca que dominou o México Central do século IX ao XIII, os povos astecas se mudaram para o sul, para o lago Texcoco. Eventualmente, eles foram capazes de afetar o equilíbrio de poder na região a tal ponto que lhes foram concedidos casamentos reais com famílias toltecas veneráveis. Em 1450, os Méxica, agora o mais poderoso dos sete grupos astecas originais, incorporaram seus antigos rivais e juntos conquistaram um império. Por fim, eles deram seu nome à nação do México, enquanto sua cidade de Tenochtitlán se tornou o que hoje conhecemos como Cidade do México.


El Camino Timeline & # 8211 Changes From 1959-1987

O El Camino foi lançado em 16 de outubro de 1958 para competir com o popular Ranchero da Ford. Embora o El Camino tivesse um design radical, era uma nova jogada com uma velha ideia. Durante anos, os fazendeiros da Austrália usaram veículos chamados Utes para transportar mercadorias e equipamentos da fazenda para o mercado. Supostamente, isso aconteceu na década de 1930, quando uma mulher escreveu uma carta para a Ford Austrália pedindo um veículo que pudesse "levá-los para a igreja no domingo e levar os porcos ao mercado na segunda-feira". Esse pedido simples acabou levando à criação do Ranchero pela Ford para os mercados dos EUA, e o El Camino o seguiu dois anos depois.

1959 El Camino

Quando foi lançado, o El Camino de 1959 era um conglomerado de vários carros da GM. O carro era baseado na perua Brookwood de 2 portas, o acabamento externo era de um Bel Air e o interior foi emprestado do Biscayne. O El Camino também foi anunciado como a primeira picape Chevrolet a ter piso de aço em vez de madeira. Curiosamente, o piso da cama de aço pode ser removido, revelando a parte traseira da bandeja do piso Brookwood, incluindo os poços para os pés.

1960 El Camino

Após o relativo sucesso do Elky em 1959, ele passou por um período difícil em 1960. No ano anterior, o El Camino vendeu pouco mais de 22 mil unidades, eclipsando o Ranchero nas vendas de 1959 e em sua estreia em 1957. A Chevy redesenhou o El Camino para 1960, mas as vendas despencaram com apenas 14 mil unidades vendidas. Depois de mais uma vez ver o sucesso do Ranchero - recentemente redesenhado na plataforma Falcon - Chevy decidiu fechar os livros no El Camino.

El Camino 1964

O El Camino voltou à cena em 1964, montando na nova plataforma de corpo A redesenhada. Embora o El Camino tenha se originado na linha Impala, acabou sendo um sucesso baseado no Chevelle. Compartilhando as bases do novo Chevelle, o El Camino estava pronto para entrar na arena dos muscle cars. No entanto, isso teria que esperar, porque os modelos mais potentes da Elky de 1964 só vinham com um V8 de 300 cv e 327 polegadas cúbicas.

1965 El Camino

1965 viu um redesenho para o Chevelle e El Camino, e por causa do pico no centro da grade, o comprimento total foi aumentado em 2,5 polegadas. Este ano veria um par de novas opções, incluindo rádio AM / FM e 350 hp, 327 cubo V8. Este foi um bom começo no departamento de desempenho. Os caçadores de alta potência não teriam que esperar muito, porém, e a Chevy deu a entender isso com seu roadster El Camino 396 que percorreu as feiras de automóveis em 1965.

El Camino 1966

Mais uma vez, a Chevy decidiu redesenhar o El Camino para 66. Embora os fundamentos fossem praticamente os mesmos dos modelos de 64-65, o de 66 tinha uma folha de metal completamente nova abaixo da linha da cintura. O caminhão também recebeu vários novos recursos, incluindo um novo painel de instrumentos e cintos de segurança de ombro, mas estes foram ofuscados pelo poder do cubo grande V8 de 396 cubos, finalmente disponibilizado este ano. Este motor podia ser obtido nas versões de 325 hp ou 360 hp, produzindo 410 lbs-ft e 415 lbs-ft de torque, respectivamente.

El Camino 1967

Mais uma vez, a Chevy decidiu fazer algumas mudanças na aparência do Elky. Parece que as reformulações anuais foram a tendência para o Chevrolet dos anos 60. Os modelos de 1967 receberam uma nova grade e pára-choque dianteiro, bem como um teto de vinil opcional. Choques ajustáveis ​​a ar estavam disponíveis e foram instalados no El Camino pela primeira vez este ano.(A suspensão ajustável a ar estava disponível nos modelos 1959-1960, mas os registros de vendas não dão nenhuma indicação de que eles foram realmente instalados em um El Camino.) Isso permitiu que a suspensão traseira fosse nivelada ao transportar uma carga.

El Camino 1968

Uma nova geração do El Camino, junto com o Chevelle, foi apresentada ao público no ano modelo de 1968 - e foi um sucesso de imediato. As vendas da geração anterior giraram consistentemente em torno de 35.000 unidades, mas o modelo de 1968 vendeu quase 42.000 unidades, dando início a uma era das maiores vendas do El Camino de todos os tempos. A distância entre eixos diminuiu de 119 para 116 polegadas e a folha de metal estava completamente nova mais uma vez. A maior novidade para o El Camino foi o lançamento do cobiçado L78 396 de 375 cv e 415 lbs-ft - o motor de maior potência já disponível em um El Camino naquela época.

1969 El Camino

Pela primeira vez desde a sua introdução em 1959, o El Camino manteve a folha de metal do ano anterior, com apenas pequenas alterações exteriores, como o novo pára-choque dianteiro e as luzes traseiras, que foram realocadas para a porta traseira. O SS396 se tornou uma opção no Elky, ao invés de seu próprio modelo, e incluiu extras como freios a disco dianteiros elétricos e um capô exclusivo.

1970 El Camino

Embora o El Camino tenha recebido uma nova folha de metal do firewall em diante, as maiores mudanças em 1970 ocorreram sob o capô. O apelido de 396 permaneceu neste ano, mas todos os motores de 396 cubos aumentaram para 402 polegadas cúbicas, embora a potência não tenha aumentado. A grande novidade deste ano foi a introdução do LS6 454 ci V8 que sacode o solo. Com 450 hp e 500 lbs-ft disponíveis, o LS6 consolidou o El Camino como um dos reis da era dos muscle cars. Com uma transmissão Turbo Hydra-Matic disponível ou transmissão manual de quatro velocidades de relação próxima, o El Camino LS6 motorizado poderia devorar um quarto de milha em 13,44 segundos com uma velocidade de armadilha de 108,17 mph.

1971 El Camino

O fim da era dos muscle cars estava à vista e a Chevy sabia disso. A maioria das opções de motor foram desativadas em 1971 e o LS6 454 desapareceu completamente. Para quem procura chutes de alto desempenho, o LS5 454, sem desleixo por si só, herdou do ano anterior com 365 cv e 465 libras-pé de torque. Ambos Chevelles e El Caminos deste ano apresentavam um único farol, semelhante ao recentemente introduzido Monte Carlo, embora os faróis estivessem em um local diferente.

1972 El Camino

1972 é frequentemente considerado o fim da era dos muscle cars, já que o ano seguinte seria o início da crise de gás da década de 1970. Este ano, a GM determinou que todos os seus motores apresentassem classificações de potência líquida. Isso significava que toda a publicidade para o público deveria ser feita com os números bem menores gerados pelo teste da rede, que incluía acessórios e equipamentos de emissão. As classificações de potência líquida caíram para 270 hp / 390 lbs-ft para o 454 ci V8. A opção Super Sport tornou-se um pacote de acabamento apenas este ano, tornando-se disponível em todos os V8 El Caminos, até mesmo o insignificante 130 hp / 230 lbs-ft 307 ci V8!

1973 El Camino

O redesenho em 1973 criou o maior El Camino já produzido, chegando a quase cinco metros de comprimento, seis e meio de largura e quatro e meio de altura. Muitas melhorias na qualidade do passeio foram feitas este ano, incluindo folga para viagens extras da mola e molas helicoidais selecionadas por computador. Os freios a disco dianteiros também se tornaram padrão. Havia uma opção para assentos giratórios dianteiros e o conjunto de medidores era novo, ambos emprestados do Monte Carlo. Mesmo com a falta de desempenho (115 cv 307 V8 era o motor básico), o público amou este El Camino e Chevy vendeu 64.987 unidades - tornando o El Camino 1973 o mais vendido de todos os tempos.

1974 El Camino

Não mudou muito para o Elky em 1974. Houve pequenas mudanças, como os para-choques dianteiros e uma grade larga inspirada na Mercedes, mas na maior parte, as aparências não mudaram. O El Camino Classic, baseado no Malibu Classic, foi lançado este ano, tornando-se o mais luxuoso e top de linha do El Camino disponível. 1974 também viu a introdução do 400 ci V8, que compartilhava as funções da usina de energia com os 350 e 454 V8s.

1975 El Camino

Uma nova grade e um novo motor básico surgiram em 75. O motor básico tornou-se um 6 cilindros em linha de 105 cv / 250 ci. A potência do motor de ponta, o 454 V8, caiu para 215 cv. Este seria o último ano em que o 454 seria oferecido.

1976 El Camino

Mais uma vez, o modelo top de 1976 foi o El Camino Classic. Para este ano modelo, o Classic ostentava faróis quádruplos empilhados, enquanto o modelo básico ainda usava as lanternas traseiras redondas duplas do ano anterior. O motor básico de seis cilindros foi transportado desde 1975, e um motor 305 ci V8 de 140 cavalos foi adicionado à linha. Isso deu ao El Camino cinco opções de motor, incluindo um 350 cube V8 com um carburador de 2 ou 4 bbl.

1977 El Camino

Todos os El Caminos este ano viriam a ostentar os faróis empilhados usados ​​no El Camino Classic em 1976. A Chevy mais uma vez reduziu o tamanho da linha de motores, deixando cair o 400 ci V8 e tornando o 350 o maior disponível. A essa altura, todos os V8 El Caminos estavam equipados com transmissões Turbo Hydra-Matic, tornando o 250 ci I6 o único motor acoplado a uma alavanca de câmbio. O El Camino Classic continuaria como o modelo top de linha, já que 1977 deu lugar a uma nova geração do El Camino em 1978.

1978 El Camino

Não pela primeira vez em sua vida, o El Camino se tornou um conglomerado de outros carros. Desta vez, a folha de metal dianteira veio do Malibu, as portas foram emprestadas do Monte Carlo e a porta traseira veio direto de uma perua Malibu. Pela primeira vez, todas as chapas de metal do Elky foram aparafusadas em seu próprio chassi exclusivo. Os modelos de 1978 estavam disponíveis em quatro níveis de acabamento Black Knight, Conquista, Super Sport e Classic. O motor básico se tornou um V6 de 3,3 litros, e dois motores estavam acima disso - o 145 hp 305 e o 170 hp 350.

1979 El Camino

Houve poucas mudanças no El Camino de 1979 após a introdução do totalmente novo '78. El Caminos usava mais acabamento nesta geração, mas sentou-se em uma distância entre eixos de uma polegada mais longa, chegando a 117 polegadas. Um novo motor foi adicionado à programação de 79, o breve 267 ci V8. Este motor estava situado entre o seis banger de 3,3 litros e o 305 V8. O pacote de acabamento Black Knight recebeu o nome de Royal Knight em 1979, mas por outro lado permaneceu praticamente o mesmo que o pacote de acabamento anterior. Este pacote permaneceria por aí até ser cortado pela Chevy em 84.

1980 El Camino

O El Camino trouxe os anos 80 sem praticamente nenhuma mudança na carroceria ou no chassi. No entanto, houve algumas pequenas mudanças no motor para o novo ano. O motor básico saltou de 3,3 litros para 3,8 litros para o V6. O 267 V8 manteve-se este ano, mas o 170 cv 350ci foi dispensado. Quase todos os El Caminos este ano vieram com uma transmissão Turbo Hydra-Matic de três velocidades.

1981 El Camino

Uma nova grade foi introduzida, mas fora isso, o modelo de 81 compartilhou muito com o ano anterior. Os motores de 80 permaneceram os mesmos, mas agora ostentavam o sistema de emissão Computer Command Control da Chevy. Isso roubou ainda mais o desempenho já decepcionante do El Camino, com todos os motores da linha perdendo potência. O El Camino dos anos 1980 estava muito longe da superestrela que havia sido nos anos 60 e 70.

1982 El Camino

Em 1982, a GM decidiu que estava mudando a plataforma A-body para uma configuração de tração dianteira totalmente nova, necessitando de uma mudança do El Camino para outra plataforma. Junto com o Malibu, o El Camino encontrou um lar na plataforma G-body com os gostos do Buick Regal, Oldsmobile Cutlass e Pontiac Grand Prix. Também havia um diesel 350 disponível pela primeira vez em um El Camino, embora eles viriam a ganhar uma má reputação devido ao histórico de serviço ruim.

1983 El Camino

O 267 V8 foi abandonado em 1983, e o novo motor básico era um 3.8L V6 da Chevrolet, em vez do Buick 3.8L usado até 1982. Completando a linha de motores estavam o 305 ci V8 e o 350 ci diesel V8. Este foi o último ano para o primo do El Camino, o Malibu. Depois de 1983, o El Camino seria um dos últimos remanescentes da antiga geração de muscle cars.

1984 El Camino

A partir deste ano, o El Camino SS foi oferecido por meio de uma joint venture com uma empresa sediada em Chattanooga, TN, chamada Choo Choo Customs. Esses modelos apresentam o mesmo clipe frontal do Monte Carlo SS, mas não receberam o motor de maior desempenho. Em vez disso, o Choo Choo El Camino estava preso com um 305 ci V8 que produzia apenas 190 cv.

1985 El Camino

A produção do modelo El Camino de 1985 começou no México e continuaria a ser produzido lá até o final do Elky em 1987. Este ano também viu a introdução do 4.3L V6, uma lenda por direito próprio, como o motor básico.

1986 El Camino

Tudo permaneceu igual no ano modelo de 1986, sendo uma transição de 1985. Haveria poucas mudanças no El Camino quando a produção começasse no México.

1987 El Camino

Após mais de 25 anos de produção, o El Camino foi finalmente colocado para descansar após o ano modelo de 1987. As opções de motor foram reduzidas para apenas dois 145 cv 4.3L V6 ou 150 cv 305 ci V8. Este também seria o último ano do Choo Choo Custom El Camino, que nunca recebeu o V8 de alta potência do Monte Carlo SS.

Para o ano modelo de 1988, a plataforma de corpo G foi abandonada e a maioria dos carros foi movida para a plataforma de corpo W de tração dianteira. Deve-se notar que algumas fontes dizem que havia 420 El Caminos de 1987 não vendidos, que foram renomeados e vendidos como modelos de 1988, embora a produção tenha terminado oficialmente em 1987, todos os modelos tinham tração traseira.


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Quantas pirâmides existem no mundo?

1. Gizé

Provavelmente as pirâmides mais famosas do mundo, Gizé é o lar da Grande Pirâmide do Egito Antigo, a famosa Esfinge e duas outras pirâmides incríveis. A maior pirâmide de Gizé, e do mundo, pertence ao segundo rei da Quarta Dinastia, Khufu ou “Cheop”. A pirâmide de Khufu é a mais antiga de Gizé e, com seu grande tamanho de 145 metros, ficou conhecida como "A Grande Pirâmide". Na verdade, a pirâmide de Khufu já foi a estrutura mais alta do mundo, além de ser uma das Sete Maravilhas do Mundo. Patrimônio Mundial da UNESCO, Gizé também é onde se encontra a Grande Esfinge. Estima-se que remonta a 2528–2520 aC, alguns egiptólogos acreditam que esta majestosa metade homem, metade leão foi modelada em Khafra.

2. Teotihuacan

A Pirâmide do Sol em Teotihuacan mede 225m por 222m em sua base e 75m de altura é uma das maiores e mais impressionantes pirâmides do planeta. Teotihuacan era uma cidade sagrada da Mesoamérica construída por volta de 400 aC no que hoje é o México e forma um dos sítios arqueológicos mais antigos do país. Caracterizado por pirâmides escalonadas iminentes, um dos aspectos mais impressionantes de Teotihuacan é o tamanho desses monumentos. Incrivelmente bem preservado, apesar do incêndio que devastou Teotihuacan no século 7, Teotihuacan é um Patrimônio Mundial da UNESCO. Os visitantes de Teotihuacan podem percorrer a cidade por meio de suas ruas originais, como a Avenida dos Mortos, que dividia a cidade em quarteirões, embora observe que o local é absolutamente enorme.

3. Angkor Wat

O antigo império Khmer construiu algumas estruturas surpreendentes e aninhadas entre o local mais amplo de Angkor estão várias pirâmides de degraus - notavelmente o templo Phnom Bakheng do final do século 9 / início do 10 e o templo Baksei Chamkrong. Incrivelmente grandiosos e ricamente decorados, os edifícios cor de areia de Angkor Wat se erguem para formar cinco torres, representando o lar das divindades hindus. Frisos e esculturas são encontrados por toda parte, retratando a vida cotidiana, desde a época em que foi construída, e eventos religiosos. Embora se acredite que o complexo em Angkor tenha sido fundado por volta de 980 DC por Yasovarman I, rei da Dinastia Khmer, pensa-se que o próprio Angkor Wat remonta ao século XII. Hoje, Angkor é um dos locais turísticos mais populares do Camboja, há muito para ver e é Património Mundial da UNESCO desde 1992.

4. Saqqara

Saqqara foi o cemitério da cidade egípcia de Memphis e lar de várias pirâmides e tumbas. Agora um sítio do Patrimônio Mundial da UNESCO, Saqqara contém onze pirâmides principais espalhadas por seis milhas, incluindo a primeira pirâmide, conhecida como a Pirâmide Escalonada e complexo funerário do faraó Djoser. Saqqara é enorme e, para aqueles que têm pouco tempo, os melhores lugares para ver são no norte, incluindo o Serapeum, complexo funerário de Djoser e, entre esses dois, a Mastaba de Akhti-Hotep e Ptah-Hotep, filho e neto de Ptah-Hotep oficial.

5. Chichen Itza

Impressionantemente bem preservado e imponentemente belo, Chichen Itza é um dos locais históricos mais impressionantes do México e inclui a mundialmente famosa pirâmide mesoamericana em degraus conhecida como El Castillo. Um Patrimônio Mundial da UNESCO com base nas florestas da Península de Yucatán, Chichen Itza é na verdade composta por duas cidades construídas por dois povos, os maias e os toltecas. O local é composto por vários edifícios sobreviventes, incluindo um observatório circular conhecido como El Caracol, o Templo dos Guerreiros e El Castillo.

6. Pirâmide de Céstio

A Pirâmide de Céstio é uma pirâmide romana verdadeiramente única construída como uma tumba para o magistrado Caius Cestius entre 18 e 12 AC. Construída em mármore branco e tijolo, esta tumba ostentosa de 35 metros de altura provavelmente foi construída neste estilo devido à popularidade de todas as coisas egípcias que varreram Roma depois que o Egito foi incorporado ao Império. Dentro da tumba havia uma série de afrescos representando cenas da mitologia romana, enquanto uma inscrição ainda visível no exterior dá detalhes sobre sua construção e dedicação. Este túmulo-pirâmide foi posteriormente colocado nas Muralhas Aurelianas, ajudando a garantir sua preservação através dos tempos.

7. Monte Alban

Um notável sítio pré-colombiano listado pela UNESCO no México, Monte Alban contém uma série de pirâmides grandes e impressionantes, provavelmente construídas pelos zapotecas. Monte Alban foi habitado por aproximadamente 1.500 anos por uma sucessão de civilizações, incluindo os olmecas, zapotecas e mixtecas e, em seu auge, tinha uma população de cerca de 25.000 pessoas. O local é caracterizado por mais de 2.200 terraços, bem como inúmeras estruturas piramidais, grandes escadarias, palácios ornamentados, tumbas elaboradas e até mesmo uma quadra de bola - os jogos de bola eram os mais sérios que podiam e muitas vezes terminavam com a morte dos perdedores. Hoje, Monte Alban é um destino turístico popular e um Patrimônio Mundial da UNESCO. Tem um pequeno museu no local que mostra alguns dos achados das escavações.

8. Tchogha Zanbil

Um dos poucos zigurates sobreviventes da Mesopotâmia e uma entrada crucial em qualquer lista de pirâmides do mundo, Tchogha Zanbil faz parte dos restos mortais da antiga cidade de Dur Untash, a capital sagrada do Reino Elamita. O ponto focal inegável das ruínas de Tchogha Zanbil é um dos maiores - senão o maior - zigurate já construído na Mesopotâmia. Originalmente um templo dedicado à divindade Inshushinak, desenvolveu-se para se tornar a estrutura ornamentada em forma de pirâmide - zigurate - que existe hoje, embora com 25 metros de altura seja agora apenas uma sombra do que era, tendo uma vez atingido 60 metros.

9. Templo Brihadisvara

Um dos vários templos hindus notáveis ​​construídos pelos líderes do Império Chola, o templo Brihadisvara tem uma estrutura piramidal central bastante espetacular. Construído de 1003 a 1010 durante o reinado de Rajaraja I, o templo foi construído em homenagem à divindade hindu Shiva. É uma estrutura incrivelmente ornamentada e grandiosa, em sua maioria de granito, com esculturas e entalhes aparentemente intermináveis, narrando a vida desta divindade, bem como a de outras figuras sagradas.

10. Dahshur

Dahshur já foi o lar de onze pirâmides do Egito Antigo, das quais poucas sobreviveram. No entanto, para aqueles que desejam ver as pirâmides do Egito em paz e tranquilidade, Dahshur é o lugar certo. Ao contrário dos mais populares Gizé e Saqqara, Dahshur não se tornou um ponto turístico, apesar de suas atrações antigas, incluindo a Pirâmide Vermelha e a Pirâmide Torta. Construída pelo faraó Sneferu, fundador da Quarta Dinastia e pai de Khufu, a Pirâmide Vermelha é um dos residentes mais famosos de Dahshur e a segunda pirâmide mais antiga já construída. Na verdade, acredita-se que foi aqui que o próprio Sneferu foi enterrado.


Tabela Cronológicada Arqueologia Mesoamericana

Esta cronologia foi projetada para acompanhar os dois livros de Michael D. Coe Os maias (6ª edição, 1999) e México (4ª edição, 1994), no qual é amplamente baseado. É diferente de Coe em alguns aspectos, e os erros são minha responsabilidade. Suas correções estão convidadas. Obrigado.

Em sua 6ª edição, Coe mudou a grafia das palavras maias de suas representações tradicionais para o novo padrão. Tentei seguir esse uso aqui, exceto que:

  1. Em alguns casos, coloquei a grafia tradicional entre colchetes após a nova.
  2. Eu adicionei acentos graves (por exemplo, à) a muitos nomes não hispanizados como um lembrete do acento, uma vez que as regras de acento são diferentes em nahuatl e maia, as principais línguas que contribuíram com nomes de lugares e períodos. Todos os acentos graves são acréscimos meus e não são escritos padrão. Em contraste, as marcas de acento agudo (por exemplo, á) são geralmente escritas na Mesoamérica como aqui indicado.

Lista de Povos

Lista de Períodos

0. Antecedentes Geológicos

1. Período dos primeiros caçadores 13.000 ±? a 7.000 ± AC

(Nota: Todas as datas de radiocarbono associadas com pontos Clovis caem em uma faixa de cerca de 9500-9000 AC. No entanto, avanços recentes (1999) em nossa compreensão da história do carbono atmosférico e seus efeitos no registro de carbono-14 (com base em núcleos de gelo e vários sedimentos oceânicos) sugerem fortemente que a data mais precisa para a primeira aparição de Clovis provavelmente cai na faixa de 11.000 a 10.900, e que o período durante o qual os pontos de Clovis foram produzidos pode ser limitado a cerca de duzentos anos.) (Nota : Se os primeiros migrantes para as Américas vieram antes disso, provavelmente não eram "caçadores de animais selvagens", mas se alimentavam de forma menos dramática. As datas prováveis ​​para a primeira migração através da Beringia para a América do Norte por ancestrais de populações conhecidas mais tarde variam de cerca de 45.000 a 13.000 aC ou portanto, com base em suposições sobre a acessibilidade das rotas terrestres e oceânicas. As migrações terrestres subsequentes teriam ocorrido sempre que a ponte de terra estivesse disponível, as migrações costeiras em pequenas embarcações também foram pr obable, especialmente quando a ponte de terra tornou possível a aterrissagem frequente.

Muitas doenças do Velho Mundo aparentemente não sobreviveram à combinação do clima do norte e baixas densidades populacionais de Beringia, e os descendentes dessa migração gradualmente perderam imunidade a elas, sendo posteriormente dizimadas quando as doenças finalmente alcançaram as Américas com contato com os europeus em 1500 DC. Thories postulando migrações por rotas mais ao sul normalmente envolvem a implicação insustentável de que os indivíduos migrando não teriam trazido doenças transmissíveis.)

2. Período Arcaico (Agricultura Incipiente) 7000 ± - 2000 ± AC

3. Período de formação inicial (pré-clássico) (México: 1500-900 a.C. Área maia: 1.800-900 a.C.)

4. Período Formativo Médio (Pré-Clássico) 900-300 AC

5. Período formativo tardio (pré-clássico) México: 300 aC - 150 dC Área maia: 300 aC - 250 dC (Tradicionalmente 300 para ambas as áreas)

6. Período Clássico Inferior(México: AD 150 - 650 Maya: AD 250 - 600) (Tradicionalmente AD 300-600 para ambas as áreas

Para os maias, o clássico é agora mais formalmente definido como o intervalo durante o qual monumentos datados de contagem longa foram erguidos nas terras baixas.

Estados consolidados com calendário de longa contagem de diferenciação de classe social substancial, escrita, escultura, matemática, cerâmica e planejamento urbano em grande escala, disseminados em muitas áreas, a forte influência de Izapan continua nas áreas maias.

7. Período Clássico Tardio AD 600-900

8. Período Pós-Clássico Inferior AD 900-1200

9. Período pós-clássico tardio (parte 1) AD 1200-1400

10. Período pós-clássico tardio (parte 2)AD 1400 - Conquista Espanhola

Apêndice: Tabela dos Monarcas Astecas

Ortografia. A grafia nesta tabela foi modernizada para se conformar à ortografia padronizada moderna do Nahuatl Clássico, exceto que uma diérese (Umlaut) foi usada em vez de um mácron para representar as vogais longas. A grafia na maioria dos livros sobre os astecas varia ligeiramente.

Datas. Diferentes fontes discordam sobre as datas exatas de reinado de alguns monarcas astecas, em grande parte devido a ambigüidades nas fontes originais e no calendário asteca. Aqui estão as datas fornecidas por três autores meticulosos como um exemplo da extensão das discrepâncias.

  1. Nigel DAVIES
    1973 The Aztecs. Norman: University of Oklahoma Press. P. 305.
  2. Fernando OROZCO LINARES
    1992 Fechas históricas de México. Cidade do México: Panorama Editorial.
  3. Enrique GARCÍA EXCAMILLA
    1995 Historia de México narrada en Nahuatl y Español de acuerdo
    al calendario azteca. Cidade do México: Plaza y Valdés.

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Alemão por Krima Miller www.couponobox.com/blog/chronologische-tabelle-der-mesoamerican-archaologie/
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(Link confirmado em 2020-05-14) Espanhol por Emma Sandel /www.voonky.com/tabla-cronologica-de-arqueologia-mesoamericana/
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