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Nativos americanos na América - História

Nativos americanos na América - História



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Em 1886, Geronimo, o chefe apache, se rendeu. Isso acabou com a resistência dos nativos americanos ao governo dos Estados Unidos.

América do Norte e Europa por volta de 1492

As estimativas acadêmicas da população pré-colombiana da América do Norte diferem em milhões de indivíduos: as estimativas mais baixas críveis propõem que cerca de 900.000 pessoas viviam ao norte do Rio Grande em 1492, e as mais altas, cerca de 18 milhões. Em 1910, o antropólogo James Mooney empreendeu a primeira investigação completa do problema. Ele estimou a densidade populacional pré-contato de cada área de cultura com base em relatos históricos e capacidade de suporte, uma estimativa do número de pessoas que poderiam ser sustentadas por uma determinada forma de subsistência. Mooney concluiu que aproximadamente 1.115.000 pessoas viviam na América do Norte na época do desembarque na Colômbia. Em 1934, A.L. Kroeber reanalisou o trabalho de Mooney e estimou 900.000 indivíduos para a mesma região e período. Em 1966, o etnohistorian Henry Dobyns estimou que havia entre 9.800.000 e 12.200.000 pessoas ao norte do Rio Grande antes do contato em 1983 ele revisou esse número para 18 milhões de pessoas.

Dobyns foi um dos primeiros estudiosos a considerar seriamente os efeitos das doenças epidêmicas na mudança demográfica indígena. Ele observou que, durante as epidemias registradas de forma confiável do século 19, doenças introduzidas como a varíola combinaram-se com vários efeitos secundários (ou seja, pneumonia e fome) para criar taxas de mortalidade de até 95 por cento, e ele sugeriu que as epidemias anteriores eram semelhantes devastador. Ele então usou essa e outras informações para calcular a partir dos primeiros dados do censo até as prováveis ​​populações fundadoras.

Os números de Dobyns estão entre os mais altos propostos na literatura acadêmica. Alguns de seus críticos culpam Dobyns pelas disjunções entre as evidências físicas e seus resultados, como quando o número de casas que os arqueólogos encontram em um local sugere uma população menor do que seus modelos de recuperação demográfica. Outros, incluindo o historiador David Henige, criticam algumas das suposições feitas por Dobyns em suas análises. Por exemplo, muitos dos primeiros comerciantes de peles observaram o número aproximado de guerreiros colocados em campo por uma tribo, mas se esqueceram de mencionar o tamanho da população em geral. Nesses casos, pequenas mudanças em nossas suposições iniciais - neste exemplo, o número de mulheres, crianças e idosos representados por cada guerreiro - podem, quando multiplicadas por várias gerações ou séculos, criar enormes diferenças nas estimativas da população.

Um terceiro grupo sugere que as estimativas de Dobyns podem ser muito baixas porque não levam em consideração o contato pré-colombiano entre americanos nativos e europeus. Este grupo observa que epidemias graves de doenças europeias podem ter começado na América do Norte no final do século 10 ou início do século 11, quando os nórdicos ocuparam uma região que eles chamaram de Vinland. O sítio L'Anse aux Meadows (na ilha de Newfoundland), os restos arqueológicos de um pequeno povoado, confirma a presença nórdica na América do Norte por volta de 1000 d.C. Dado que as sagas atestam uma epidemia que atingiu a colônia de Erik, o Vermelho, na Groenlândia, mais ou menos na mesma época, deve-se considerar a possibilidade de que os povos nativos tenham sofrido de doenças introduzidas muito antes do desembarque colombiano.

Ainda outro grupo de demógrafos protesta que a ênfase na perda de população obscurece a resiliência demonstrada pelos povos indígenas em face da conquista. O mais comum, no entanto, é uma posição intermediária que reconhece que os modelos demográficos da América nativa do século 15 devem ser tratados com cautela, ao mesmo tempo que aceita que os efeitos diretos e indiretos da conquista europeia incluíram níveis extraordinários de mortalidade indígena não apenas de doenças introduzidas mas também de batalhas, invasões de escravos e - para aqueles deslocados por esses eventos - fome e exposição. Essa perspectiva reconhece a resiliência dos povos e culturas indígenas americanas e o sofrimento que eles suportaram.


Americano nativo

Muitos anos antes de Cristóvão Colombo realmente ter tropeçado nas Américas, na verdade havia pessoas vivendo na América do Norte. Os nativos americanos, também chamados de índios americanos, viviam no continente norte-americano há muitos anos e, na época em que as Américas foram descobertas, estima-se que havia mais de 10 milhões de nativos americanos já vivendo no continente. Essas pessoas viviam neste continente há muito mais tempo do que a maioria das pessoas realmente imagina, com documentação real que remonta a cerca de 150000 AC, quando os índios Sandia foram documentados pela primeira vez no continente. É mais do que provável que os índios já estivessem aqui muito antes da documentação real.

Depois que os europeus chegaram à América, as coisas ficaram muito diferentes. No início, o povo nativo americano achou esses recém-chegados intrigantes e interessantes e quase adoraram essas pessoas de pele clara. Com o passar do tempo, tornou-se evidente que os europeus eram gananciosos e cruéis, além de muito materialistas. Logo o povo nativo americano começou a desprezar o “homem branco” e odiar os meios gananciosos que eles trouxeram para o continente. Esses novos colonos não só trouxeram ganância e ódio, mas também muitas doenças que os índios nunca haviam enfrentado antes. Essas novas doenças atingiram os índios e mataram muitos deles por não terem resistência.

Com o passar do tempo, a situação do nativo americano foi piorando cada vez mais. Eles foram expulsos de suas terras e empurrados cada vez mais para o oeste, com muitas promessas feitas que nunca foram cumpridas. Também houve muitos conflitos que surgiram e acabaram iniciando as Guerras Indígenas. Houve guerras e massacres nos quais muitos dos nativos americanos perderam a vida. Logo o povo nativo americano ficou apenas com algumas pequenas reservas indígenas para seu povo, uma grande diferença de quando o continente era seu lar. Embora a história dessas pessoas seja trágica, é importante que reconheçamos e entendamos a história, não que o passado possa ser resolvido, mas para que no futuro os mesmos erros não se cometam novamente.


Mudando a narrativa sobre a história dos índios americanos

A sobrevivência dos nativos americanos é uma das extraordinárias histórias de sobrevivência da história humana. (Imagem: Coleção Everett / Shutterstock)

A história das nações tribais é de durabilidade, integridade, perseverança e coragem durante mais de 500 anos de colonialismo. A sobrevivência dos nativos americanos é uma das extraordinárias histórias de sobrevivência da história humana. Os índios americanos devem ser considerados como povos com um passado e não como povos do passado.

Narrativa convencional sobre os nativos americanos

A história convencional e tradicional escrita por não índios negou aos povos indígenas tanto o presente quanto o futuro. Na pior das hipóteses, os índios foram considerados vilões traiçoeiros e selvagens sedentos de sangue, na melhor das hipóteses, como co-conspiradores em sua própria ruína ou heróis trágicos que resistiram bravamente antes de aceitar a inevitabilidade de sua morte

Como se essas representações não bastassem, havia também uma versão que retratava a história dos índios nativos como aquela que sempre terminava em conquista física. Essas histórias sobre as conquistas inexoráveis ​​foram escritas e reescritas por historiadores não-nativos com diferentes lugares e diferentes povos nativos como pontos de referência.

Narrativa estereotipada de Frederick Turner

A narrativa mais prejudicial sobre os índios nativos foi a do historiador americano Frederick Jackson Turner. Ele articulou seu ensaio O significado da fronteira na história americana a uma impressionante congregação de historiadores não indianos em 1893.

Turner apresentou sua tese sobre a fronteira de como a fronteira era a chave para o avanço da sociedade americana. Ele lamentou que a fronteira finalmente tivesse fechado e presumiu que isso levaria ao fim da história indígena. Turner criou uma narrativa que retratava os nativos americanos como problemáticos e selvagens.

Versão dos nativos americanos de Charles Sprague

Charles Sprague era frequentemente chamado de & # 8216o Banqueiro Poeta de Boston & # 8217. (Imagem: Southworth & amp Hawes & # 8211 The Metropolitan Museum of Art / domínio público)

Charles Sprague, o poeta banqueiro de Boston, classificou os índios nativos como descendentes degradados retratados como vítimas nas mãos de seus conquistadores. Em sua oração para comemorar a independência americana em 4 de julho de 1825, Sprague elogiou o que chamou de destino infeliz dos nativos americanos.

Os trechos do poema de Charles Sprague moldaram os processos de pensamento de jovens mentes nativas e não nativas sobre a história dos índios nativos.

No século 19 e no início do século 20, essas versões sobre a história dos índios nativos também apareceram em escritos acadêmicos, esculturas, partituras musicais, peças de teatro, imagens em movimento e romances. E cada um deles retratou que os índios acabariam por sair da história.

Esta é uma transcrição da série de vídeos Povos Nativos da América do Norte. Assista agora, no Wondrium.

Métodos de registro da história dos nativos americanos

Os indígenas registraram sua história por meio de tradições orais e histórias orais. Portanto, os nativos americanos tinham uma tradição de registrar seu passado e passá-lo para as gerações futuras. Por exemplo, os iroqueses do Nordeste criaram cinturões de wampum para registrar histórias complexas, leis para preservar eventos importantes.

Chefes iroqueses lendo cintos wampum em Ontário em 1871. (Imagem: Hale, Horatio / domínio público)

Os povos das planícies, como os Lakota e Kiowa, usavam calendários pictóricos ou contagens de inverno para registrar a história. Narrativas pessoais foram recontadas usando gráficos indianos das planícies durante os séculos XIX e XX. A arte Ledger era outra forma tradicional de registrar a história por meio de imagens inscritas em paredes de rocha, peles de búfalo, tendas e peças de roupa.

O ato de equilíbrio

Uma narrativa histórica repressiva foi construída ao longo dos anos e uma contra-narrativa para desafiá-la foi necessária. Os índios se adaptaram para enfrentar seus desafios sociais, culturais e políticos.

Escritores nativos, incluindo Samson Occom, William Apess, Christal Quintasket e D'Arcy McNickle escreveram suas próprias narrativas em primeira pessoa. Essas eram completamente diferentes das narrativas convencionais de Turner e Sprague.

O historiador James Axtell mesclou esplendidamente a estrutura interpretativa dos encontros mútuos na narrativa. Essas histórias enfatizavam a diplomacia, a troca e a negociação, desmontando as narrativas repletas de conquistas e conflitos físicos. A teoria pavimentou o caminho para uma perspectiva alternativa de mudança do conceito problemático de uma fronteira racista para áreas intermediárias e fronteiriças vibrantes.

Novas perspectivas na história dos índios americanos

Durante a segunda metade do século 20, historiadores nativos e não nativos começaram a olhar para a história de uma perspectiva diferente. Enquanto alguns acadêmicos não olharam para além dos arquivos criados por historiadores não nativos, outros ousaram pensar fora das narrativas dos historiadores comemorativos. Esses estudiosos começaram a elaborar a história nativa de um ponto de vista nativo.

Com o aumento significativo no número de professores e alunos nativos nas universidades após a década de 1950, abordagens inovadoras, por meio de American Indian Studies e etnohistória, começaram a se desenvolver. Eles foram encorajados ainda mais pela necessidade de programas culturalmente relevantes e pela crescente demanda por parte do corpo docente nativo.

Currículo em Estudos Indígenas Americanos

No final da década de 1960, as instituições começaram a incluir os Estudos do Índio Americano em seu currículo. Algumas das primeiras instituições a fazer isso foram a University of California, University of Minnesota, Berkeley, UCLA e UC Davis.

Entre os fundadores do American Indian Studies estavam a escritora Crow Creek Sioux Elizabeth Cook-Lynn, o estudioso Powhatan-Renapé e Lenape Jack Forbes, e o intelectual Standing Rock Sioux Vine Deloria, Jr.

A primeira Convocação de American Indian Scholars foi realizada na Princeton University, New Jersey, em março de 1970. O objetivo da convocação era mudar a perspectiva sobre a história dos índios americanos.

No entanto, a linha do tempo sobre a qual as novas narrativas históricas foram criadas era bastante desigual. As obras progressivas das décadas de 1970 a 1990 cobriram quatro séculos da história dos índios nativos até o final do século XIX.

Erradicando os bloqueios de estradas

Os historiadores não indianos, como Charles Sprague e Frederick Jackson Turner, criaram uma narrativa de que o povo tribal e sua soberania desapareceriam com o tempo e o mesmo aconteceria com a história indiana.

Hoje, sua teoria serve como um grande obstáculo para a recuperação e o renascimento na América nativa. As novas narrativas históricas podem ajudar a remover esses obstáculos para a recuperação e o renascimento na América nativa.

Alguns dos estudiosos nativos oferecem perspectivas históricas sobre suas próprias famílias, comunidades e nações. Para acadêmicos nativos como Jennifer Denetdale e muitos outros como ela, criticar a história é importante para estabelecer a recuperação e o renascimento de sua comunidade, família, idioma e tradições.

Perguntas comuns sobre como mudar a narrativa sobre a história dos nativos americanos

Os nativos americanos registraram sua história por meio de tradições orais e histórias orais. Por exemplo, os iroqueses do Nordeste criaram cinturões de wampum e os lakota e kiowa usaram calendários pictóricos ou contagens de inverno para registrar a história.

Charles Sprague foi chamado de & # 8216o poeta banqueiro de Boston & # 8217. Ele se referiu aos nativos americanos como descendentes degradados, retratados como vítimas nas mãos de seus conquistadores.

No final dos anos 1960, algumas instituições começaram a incluir os Estudos do Índio Americano em seu currículo. Algumas dessas instituições foram a Universidade da Califórnia, Universidade de Minnesota, Berkeley, UCLA e UC Davis.


Nativos americanos na América colonial

Os nativos americanos resistiram aos esforços dos europeus para ganhar mais terras e controle durante o período colonial, mas lutaram para fazê-lo contra um mar de problemas, incluindo novas doenças, o comércio de escravos e uma população europeia cada vez maior.

Geografia, Geografia Humana, Estudos Sociais, História dos EUA

Diplomacia entre cheyenne e colonos

Seja por meio da diplomacia, da guerra ou mesmo de alianças, os esforços dos índios americanos para resistir à invasão européia ainda mais em suas terras foram freqüentemente malsucedidos na era colonial. Esta xilogravura mostra membros da nação Cheyenne conduzindo diplomacia com colonos descendentes de europeus no século XIX.

Fotografia da xilogravura de North Wind Picture Archives

Durante o período colonial, os nativos americanos tinham um relacionamento complicado com os colonos europeus. Eles resistiram aos esforços dos europeus para ganhar mais de suas terras e controle por meio da guerra e da diplomacia. Mas surgiram problemas para os nativos americanos, o que os impediu de atingir seu objetivo, incluindo novas doenças, o comércio de escravos e a crescente população europeia na América do Norte.

No século 17, enquanto as nações europeias lutavam para reivindicar as terras já ocupadas no & ldquoNovo Mundo & rdquo, alguns líderes formaram alianças com nações nativas americanas para lutar contra potências estrangeiras. Algumas alianças famosas foram formadas durante a guerra francesa e indiana de 1754 e ndash1763. Os ingleses aliaram-se à Confederação Iroquois, enquanto as tribos de língua algonquina uniram forças com os franceses e os espanhóis. Os ingleses venceram a guerra e reclamaram todas as terras a leste do rio Mississippi. Os nativos americanos aliados dos ingleses receberam parte dessa terra, que eles esperavam que acabasse com a expansão europeia - mas, infelizmente, apenas a atrasou. Os europeus continuaram a entrar no país após a guerra francesa e indiana, e continuaram sua agressão contra os nativos americanos. Outra consequência da aliança com os europeus era que os nativos americanos freqüentemente lutavam contra as tribos vizinhas. Isso causou fissuras que impediram algumas tribos nativas americanas de trabalharem juntas para impedir a conquista européia.

Os nativos americanos também eram vulneráveis ​​durante a era colonial porque nunca haviam sido expostos a doenças europeias, como a varíola, de modo que não tinham imunidade à doença, como alguns europeus. Os colonos europeus trouxeram essas novas doenças com eles quando se estabeleceram, e as doenças dizimaram os nativos americanos - segundo algumas estimativas, mataram até 90% de sua população. Embora muitas epidemias tenham acontecido antes da era colonial nos anos 1500, várias grandes epidemias ocorreram nos séculos 17 e 18 entre várias populações nativas americanas. Com a população doente e em declínio, tornou-se cada vez mais difícil opor-se à expansão europeia.

Outro aspecto da era colonial que tornou os nativos americanos vulneráveis ​​foi o comércio de escravos. Como resultado das guerras entre as nações europeias, os nativos americanos aliados do lado perdedor eram freqüentemente contratados ou escravizados. Houve até nativos americanos enviados de colônias como a Carolina do Sul para a escravidão em outros lugares, como o Canadá.

Esses problemas que surgiram para os nativos americanos só piorariam no século 19, levando a um maior confinamento e ao extermínio dos nativos. Infelizmente, a era colonial não foi nem o início nem o fim da longa e sombria história de tratamento dos nativos americanos pelos europeus e seus descendentes nos Estados Unidos.


6 Os índios não foram derrotados pelos colonos brancos

Nossos livros de história não entram em muitos detalhes sobre como os índios se tornaram uma espécie em extinção. Alguns guerreiros, alguns cobertores de varíola e. morte por coração partido?

Quando os índios americanos aparecem em filmes feitos por brancos conscienciosos como Oliver Stone, eles geralmente lamentam que suas terras sejam tiradas deles. A implicação é que os nativos americanos morreram como uma espécie de coruja que não consegue hackear uma vez que seu habitat natural foi pavimentado.

Mas se tivéssemos que colocar toda a batalha dos Cowboys e Indians em uma linha de toras de Hollywood, diríamos que os índios lutaram bem, mas não foram páreo para a tecnologia superior do homem branco. Tão certo quanto a tesoura corta o papel e a pedra esmaga a tesoura, a arma bate a flecha. É assim que funciona.

Há um detalhe muito importante que nossos filmes e livros didáticos deixaram de fora da transferência dos nativos americanos para os colonos europeus brancos: ele começa imediatamente após um apocalipse totalmente desenvolvido. Nas décadas entre a descoberta da América por Colombo e o desembarque do Mayflower em Plymouth Rock, a praga mais devastadora da história humana atingiu a costa leste da América. Apenas dois anos antes de os peregrinos começarem a gravar a história escrita da Nova Inglaterra, a praga exterminou cerca de 96% dos índios em Massachusetts.

Nos anos anteriores à praga transformar a América em A bancada, um marinheiro chamado Giovanni da Verrazzano subiu a costa leste e a descreveu como "densamente povoada" e tão "enfumaçada com fogueiras indígenas" que você podia sentir o cheiro delas queimando centenas de quilômetros no mar. Usar seus livros de história para entender como era a América nos 100 anos após a chegada de Colombo lá é como tentar entender como é a Manhattan dos dias modernos com base nas cenas pós-apocalípticas de Eu sou a lenda.

Os historiadores estimam que antes da peste, a população da América estava em qualquer lugar entre 20 e 100 milhões (a Europa na época era de 70 milhões). A praga acabaria varrendo o Oeste, matando pelo menos 90% da população nativa. Para efeito de comparação, a Peste Negra matou entre 30 e 60 por cento da população da Europa.

Embora tudo isso possa parecer uma merda pesada para colocar em um bando de alunos da segunda série, seus livros de história do ensino médio e da faculdade não estavam exatamente com pressa para lhe contar a história completa. O que é estranho, porque muitos historiadores acreditam que é o evento mais importante da história americana. Mas é apenas mais divertido acreditar que seus ancestrais conquistaram a terra por serem a cultura superior.

Os colonos europeus tiveram bastante dificuldade em derrotar o Mad Maxretardatários de estilo da outrora enorme população nativa americana, mesmo com tecnologia superior. Você tem que presumir que os nativos americanos com força total teriam tornado a merda poderosamente real para qualquer rosto pálido que tentasse colonizar o país que eles já haviam colonizado. Claro, não precisamos realmente presumir nada sobre o quão real os índios americanos o mantiveram, graças às muitas pessoas que vieram antes dos peregrinos. Por exemplo, se você gostava de brincar de cowboys e índios quando criança, deveria saber que poderia estar brincando de vikings e índios, porque essa merda realmente aconteceu. Mas antes de chegarmos a como eles chutaram a bunda de Viking, você provavelmente precisa saber disso.

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Política e Governo

Os nativos americanos tinham sistemas sociais sofisticados antes mesmo da chegada dos europeus. Os nativos americanos da parte oriental do continente, especialmente os da nação iroquesa, criaram a Liga Iroquois como seu sistema de governo. Quando os colonos americanos e europeus chegaram, eles o adotaram como modelos para a democracia representativa federada. É fantástico saber que o atual governo dos Estados Unidos foi projetado com base nesse padrão de governo. É aquele em que o poder é compartilhado entre o centro, o governo federal e os estados, que são as unidades menores do governo.

Os nomes de muitos estados dos Estados Unidos hoje mostram claramente a herança dos índios americanos. Isso inclui Arizona, Dakota, Alabama, Arkansas, Connecticut, Illinois, Iowa, Kentucky, Massachusetts, Michigan, Minnesota, Mississippi, Missouri, Nebraska, Novo México, Ohio, Oklahoma, Tennessee, Texas, Utah e Wisconsin.


A maioria dos alunos não tem ideia de como é a história exata dos nativos americanos

Enquanto as escolas tiram uma folga para celebrar o Dia de Ação de Graças - um feriado baseado nas supostas relações amigáveis ​​entre os peregrinos e a tribo indígena americana Mashpee Wampanoag - muitas vezes falham em ensinar aos alunos sobre as centenas de anos de danos que os americanos infligiram às culturas nativas.

A maioria dos livros de ensino fundamental e médio passam por cima ou ignoram alguns dos aspectos mais trágicos da história dos nativos americanos, de acordo com uma pesquisa da professora Sarah Shear, da Penn State Altoona. Shear, que estuda como os padrões curriculares estaduais e os livros didáticos explicam a história dos índios americanos, mais recentemente descobriu que os livros não cobrem as políticas de educação indígena e os internatos dos índios americanos.

Shear examinou oito livros didáticos K-12 publicados recentemente para chegar a sua conclusão. Ela descobriu que os livros didáticos apresentavam "Educação indígena e a criação de internatos como um fim pacífico para os conflitos entre as nações indígenas e o governo dos EUA". Na verdade, as crianças foram colocadas em internatos de índios americanos depois de serem removidas à força de suas casas e familiares. Essas escolas - que eram focos de doenças, abusos e negligência - buscavam livrar as crianças nativas de suas conexões culturais.

“Quando as políticas de educação indígena foram incluídas nos livros didáticos - muitos nem incluíram isso - as narrativas ainda estavam dentro daquela narrativa mestra cuidadosamente redigida, principalmente em torno da ideia de que a criação dos internatos era, em última análise, uma forma pacífica de acabar com essas 'guerras indígenas' e isso foi filantrópico ", disse Shear ao The Huffington Post.

“É difícil, dadas as evidências, ver a implementação de políticas de educação indígena nos Estados Unidos como algo menos do que um genocídio cultural”, escreveu Shear em seu capítulo para o livro Fazendo Raça em Estudos Sociais: Perspectivas Críticas.

Shear pede aos educadores que encontrem outros recursos para iluminar e ensinar essa parte deturpada da história.

Shear, que leciona educação em estudos sociais, conduziu anteriormente uma pesquisa que examinou os padrões de história do currículo acadêmico para todos os 50 estados para ver como eles cobriam a história dos índios americanos. Ela descobriu que a maioria dos estados falhou em cobrir a história dos nativos americanos em um contexto pós-1900. Portanto, não a surpreende quando os alunos entram em sua sala de aula com pouco conhecimento da história exata dos índios americanos.

“Meus alunos vêm para a aula e começamos a conversar sobre coisas e eles começam a olhar para mim como, do que você está falando? Eles simplesmente nunca ouviram isso antes”, disse Shear. "Eles estão reaprendendo a história. Quando falamos sobre o Dia de Ação de Graças - eles estão lutando com essas histórias com as quais cresceram."

Muitos dos alunos de Shear esperam se tornar professores de estudos sociais. Ela diz que eles se preocupam com o que acontecerá em empregos futuros, caso se desviem da narrativa típica e apresentem uma versão mais realista da história dos índios americanos.

Quando se trata da história do Dia de Ação de Graças, "meus alunos expressaram medo de apresentar algo mais complexo e não tão doce de uma forma. Não é uma história agradável", disse Shear.

Ainda assim, Shear diz que há um impulso por trás da ideia de ensinar a história dos índios americanos de maneiras mais complexas e sensíveis.

"Precisamos manter o ímpeto, mas certamente há resistência ao ensino dessas formas culturalmente relevantes e precisas. Mas isso não deve nos impedir de dizer que precisamos mudar a maneira como ensinamos o Dia de Ação de Graças e o dia de Colombo", disse Shear.


Nativos americanos históricos de Ohio

O que se segue é uma estimativa aproximada das Nações Americanas Nativas que habitaram Ohio em uma época ou outra, desde a primeira vez observada por exploradores ou colonos europeus. Algumas eram grandes e consistiam em várias aldeias encontradas em todo o território, enquanto outras consistiam em uma única pequena aldeia. Para aumentar a confusão, está o fato de que essas tribos costumam migrar sazonalmente ou periodicamente, conforme as necessidades ou demandas surgem. Deve-se notar que os nomes tribais são uma mistura de termos franceses e ingleses baseados em descrições de aparências físicas, traços comuns ou uma tentativa de soletrar foneticamente seu nome por meio de ouvidos europeus.

Não era incomum que muitos grupos tribais tivessem vários nomes. Primeiro foi o nome que eles chamavam a si mesmos. Em seguida, havia um nome que seus aliados os chamavam e, em seguida, o nome que seus inimigos usavam. Os nomes tribais foram então traduzidos pelos comerciantes em sua própria língua, que foi posteriormente traduzida ou foneticamente ou pelo que a palavra significava. Isso leva a uma variedade de nomes. Tem havido algum esforço para padronizar esses nomes históricos, mas como os colonos americanos que vinham para Ohio costumavam usar nomes nativos americanos para sua área geográfica, esses nomes se tornaram a norma.

A seguir estão os principais nativos americanos que habitaram o país de Ohio de 1650 a 1800. Durante este período, houve também uma influência crescente dos franceses, ingleses e, finalmente, dos americanos.

Uma coisa em comum com todos esses grupos de índios americanos era que eles sabiam que essa terra era um imóvel valioso. Conflitos sangrentos, batalhas e guerras seriam travados para controlar este imóvel. O fato de todas essas nações estarem divididas as tornou mais fracas como força e como entidade política. Houve alguns grandes líderes que tentaram unir todas as nações, mas eles não tinham uma visão comum para se unir. Em vez disso, optaram por aliar-se ao inimigo de seu inimigo e, na maioria das vezes, estavam do lado perdedor.


Assista o vídeo: PRE-COLUMBIAN CULTURES 6: The Natives of North America - Inuits, Sioux, Anasazi, Cahokia (Agosto 2022).