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Thoth, alívio do templo de Abydos

Thoth, alívio do templo de Abydos


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Principalmente, seu nome foi adotado pelos reis do Egito, como o famoso rei Tutancâmon e Tutmoses.

Sua adoração começou no Alto Egito e a última era dinástica da história egípcia, marcando a veneração de Thoth & # 8217 como um dos mais antigos deuses egípcios.

Normalmente, ele é descrito como um homem com a cabeça de um íbis com ou sem um disco lunar acima de sua cabeça.

Ele foi creditado com a criação de uma série de ramos do conhecimento, como direito, magia, ciência, religião, filosofia e escrita.
Além disso, ele era considerado um juiz infalível, capaz de tomar decisões completamente justas.

Os gregos o respeitavam e admiravam tanto que o creditaram como o criador de todo o conhecimento na terra e nos céus.

Uma escultura em relevo do deus egípcio Thoth do Templo de Ramsés II (1279-1213 aC), Abidos.

Diante do Deus Hermes: O Deus Egípcio Thoth

Um relevo de Thoth em Abydos, Egito , 1279-13 AC, por meio da Ancient History Encyclopedia

Embora ele posteriormente tomasse muitas formas, o deus egípcio original Thoth era uma divindade lunar com raízes muito antigas. Ele geralmente é retratado como um babuíno, um íbis ou um homem com cabeça de íbis. Ele é um dos deuses egípcios mais antigos, e a evidência de sua adoração remonta pelo menos ao período do Antigo Império (2.686-2160 aC), se não antes.

Como costuma acontecer com as divindades lunares, ele era associado ao conhecimento oculto. A missão de Thoth eventualmente incluiu muitas áreas de estudo, incluindo filosofia, direito e magia. Ele foi celebrado como uma figura sábia que presidia os mortos. Um de seus consortes primários, Ma'at, representava o equilíbrio e a ordem divinas.

Existem muitas tradições divergentes sobre ele nas fontes egípcias, mas ele é consistentemente mostrado usando sua sabedoria para julgar as disputas entre os deuses.

O culto de Thoth no Egito era centrado na cidade de Khumunu. Como em muitas cidades do Egito Antigo, a vida cívica girava em torno do templo ali. Feitiços e amuletos mágicos foram pedalados em seu nome. O deus Thoth era particularmente importante para os escribas e parece dar uma mão amiga, na forma de babuíno, em muitos lugares.


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Segundo Pátio

Segundo pátio | Hannah Pethen / foto modificada

o Primeiro Pátio leva você ao Segundo Pátio, mais bem preservado. À direita e à esquerda, você pode ver as inscrições dedicatórias em nome de Ramses II. Do outro lado da quadra, uma rampa baixa leva até o templo propriamente dito e um Vestíbulo com 12 pilares robustos.

Não perca: Na parede à esquerda da porta principal está um inscrição em 95 colunas verticais registrando a conclusão do templo por Ramsés II. Os relevos representam Ramsés na presença de várias divindades.

Olhe para cima, para a cena adjacente à porta, que o mostra apresentando uma imagem da deusa Maat para a tríade de Osíris, Ísis e Seti I (aqui tomando o lugar de Hórus).


Pintado em relevo do Faraó antes de Thoth (deus com cabeça de íbis), Templo de Sethos I, Egito, cerca de 1280 aC.

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Thoth
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Joshua J. Markby Joshua J. Mark
publicado em 26 de julho de 2016.Enviar ao Google Classroom:
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Thoth, Luxor Relief (por Jon bodsworth, Copyright, uso justo)
Thoth, Luxor Relief
por Jon bodsworth (direitos autorais, uso justo)
Thoth é o deus egípcio da escrita, magia, sabedoria e a lua. Ele era um dos deuses mais importantes do antigo Egito, alternadamente dito ser auto-criado ou nascido da semente de Hórus da testa de Set. Como filho dessas duas divindades, que representavam a ordem e o caos respectivamente, ele também era o deus do equilíbrio e do equilíbrio e estava intimamente associado ao princípio de ma & # 039at (equilíbrio divino) e à deusa Ma & # 039at que personificava este princípio ( e que às vezes era visto como sua esposa). Outra de suas consortes era a deusa Nehemetawy (& # 039She Who Embraces They In Need & quot) uma deusa protetora. Em sua forma como A & # 039an, Thoth presidiu o julgamento dos mortos com Osíris no Salão da Verdade e aquelas almas que temiam não passar pelo julgamento com segurança foram encorajadas a pedir ajuda a Thoth. A consorte mais frequentemente associada a Thoth era Seshat, deusa da escrita, guardiã dos livros e deusa padroeira das bibliotecas e bibliotecários que eram alternadamente sua esposa ou filha.

A adoração de Thoth começou no Baixo Egito provavelmente no período pré-dinástico (c. 6000-3150 aC) e continuou durante o período ptolomaico (323-30 aC), a última era dinástica da história egípcia, marcando a veneração de Thoth & # 039 aC como entre os mais antigos deuses egípcios ou qualquer divindade de qualquer civilização. Seu nome era freqüentemente usado pelos reis do Egito (por exemplo, Tutmos - "Nascido de Thoth"), escribas e sacerdotes. Ele é mais comumente descrito como um homem com a cabeça de um íbis ou um babuíno sentado com ou sem um disco lunar acima de sua cabeça. Ele era o deus patrono dos escribas e dizia-se que os escribas derramariam uma gota de sua tinta em homenagem a Thoth antes de começarem seu trabalho diário.

Nome e origem do amp
O nome egípcio de Thoth era Djehuty (também dhwty), que significa "Aquele que é como o íbis". O íbis era um pássaro sagrado no antigo Egito, bem como um animal de estimação popular e associado à sabedoria. Outras formas de seu nome são Jehuti, Tahuti, Tehuti, Zehuti, Techu, Tetu e Senhor de Khemenu (a cidade posterior de Hermópolis), que era seu principal centro de culto. Hermópolis foi assim chamada por causa da associação grega de Thoth com seu deus Hermes e com os gregos Thoth tornou-se Hermes Trimegistus (Thoth, o Três Vezes Grande, freqüentemente apresentado como & quotTrês Vezes Grande, Grande & quot). Ele também era conhecido como & quotLord of Ma & # 039at & quot, & quotLord of Divine Words & quot, & quotScribe of Ma & # 039at in the Company of the Gods & quot; e como um juiz justo e incorruptível.

ESTE TAMBÉM ERA CONHECIDO COMO O & quotSENOR DAS PALAVRAS DIVINAS & quot & amp; UM JUIZ JUSTO E INCORRUPTÍVEL.
De acordo com uma história, Thoth nasceu "dos lábios de Rá" no início da criação e era conhecido como o "deus sem mãe". Em outra história, Thoth é autocriada no início dos tempos e, como íbis, põe o ovo cósmico que contém toda a criação. Ele sempre esteve intimamente associado a Ra e ao conceito de ordem e justiça divinas. Em uma terceira história, As contendas de Hórus e Set (um manuscrito egípcio de c. 1190-1077 aC), quando Hórus e Set estão lutando pelo direito de governar, Thoth é dito ter sido criado a partir do sêmen de Hórus que foi engolido acidentalmente por Set durante a luta. Thoth nasceu da testa de Set & # 039 e, em algumas versões, media a luta entre os deuses (em outras versões a batalha entre Hórus e Set é resolvida por Neith e, em outras, por Ísis). Em todas as versões, Thoth é o escriba que registra os eventos da competição e oferece conselhos aos deuses. Ele cura Hórus e Set em momentos diferentes em sua batalha para se certificar de que ambos os lados são igualmente capazes e nenhum pode ganhar vantagem sobre o outro para que a luta seja justa. Da mesma forma, Thoth presidiu a justiça na terra entre os seres humanos. A egiptóloga Geraldine Pinch escreve:

Thoth deu um exemplo divino como juiz justo e oficial incorruptível. Ele ergueu Ma & # 039at, a deusa da justiça, a seu pai, Rá. Thoth foi responsável por enquadrar e fazer cumprir as leis de ma & # 039at. Nesse papel, ele pode ser um pacificador gracioso ou um carrasco impiedoso (210).

Como Thoth foi creditado com a criação de uma série de ramos do conhecimento (lei, magia, filosofia, religião, ciência e escrita), ele foi considerado um juiz infalível, capaz de tomar decisões completamente justas. Os gregos o admiravam tanto que o creditaram como o criador de todo o conhecimento na terra e nos céus. Ele era tão importante para os deuses, e especialmente para Rá, que foi o deus escolhido para resgatar a filha de Rá das terras distantes para as quais ela às vezes fugia.

Thoth, alívio do templo de Abydos
Thoth, alívio do templo de Abydos
por Olaf Tausch (CC BY)
Thoth e a Deusa Distante
O tema da Deusa Distante aparece em vários mitos egípcios, mas sempre tem o mesmo significado, não importa quem seja a deusa específica ou para onde ela tenha ido: a filha de Ra & # 039 discorda dele em algum assunto e o deixa para desaparecer em algum lugar distante fora da terra e alguém tem que ser enviado para trazê-la de volta em seu retorno, ela traz algum tipo de transformação para as pessoas. A história da Deusa Distante também sempre envolveu o Olho de Rá, o olho que tudo vê, de que Rá precisava diariamente, portanto, era imperativo que a deusa fosse trazida de volta rapidamente e o olho retornasse, mas ela era muito poderosa para ser forçada e o tarefa exigia sutileza. Geraldine Pinch escreve:

Rá escolheu Thoth para buscar esta Deusa Distante de um deserto remoto. Disfarçado de babuíno ou macaco, Thoth cumpriu sua tarefa com humildade, astúcia e perseverança. De acordo com um relato, ele teve que pedir à deusa que voltasse para casa 1.077 vezes (210).

Como recompensa por seus serviços, Thoth recebeu a deusa Nehemtawy como sua consorte que, afirma Pinch, era uma versão pacificada da Deusa Distante & quot (210).

Thoth também foi fundamental para o nascimento dos cinco deuses originais do Egito. Quando Nut engravidou de Geb no início do mundo, Ra (também conhecido como Atum) ficou tão zangado que decretou que ela não daria à luz em nenhum dia do ano. Thoth jogou com Iah, o deus da lua, por cinco dias de luar. Ele ganhou a aposta e dividiu o luar de Iah em cinco dias de luz do sol que não faziam parte do ano, conforme decretado por Rá. Nut foi então capaz de dar à luz a cada um de seus filhos (Osíris, Ísis, Set, Néftis e Hórus) em cada um dos dias. Mesmo que Rá estivesse com raiva de sua filha, Nut, ele cedeu e honrou Thoth por sua parte em contornar o decreto de Rá. Thoth recebeu um assento de honra no barco do céu que cruzava os céus durante o dia e, à noite, Thoth ajudou a afastar a serpente Apófis que buscava destruir o deus sol. Sua participação na derrubada de Apófis o vinculou ao ciclo do dia e da noite e tão intimamente à vida dos seres humanos.

Thoth e a palavra escrita
Thoth criou a palavra escrita que as pessoas usavam para registrar sua história e controlar suas vidas diárias. Segundo algumas histórias, Thoth inventou a palavra e deu-a à humanidade, enquanto, em outras, Thoth foi o criador e sua consorte Seshat deu palavras ao povo. Ainda em outras variações, Thoth foi o criador, mas Osíris ou Ísis deram palavras à humanidade. Em todos os casos, Thoth é o criador da linguagem escrita e das artes literárias tanto para os humanos quanto para os deuses. Geraldine Pinch escreve:

Thoth, o & quotexcelente de compreensão & quot, observou e anotou tudo o que aconteceu e relatou a Rá todas as manhãs. Como guardião dos registros dos deuses, ele foi emparelhado com o bibliotecário Seshat. Thoth e Seshat conheciam o futuro, bem como o passado. Eles inscreveram o destino de uma pessoa nos tijolos em que sua mãe deu à luz e a duração do reinado de um rei nas folhas da árvore cortada (210).

Thoth estava, portanto, ligado ao conceito de destino, embora essa responsabilidade fosse compartilhada, em diferentes variações dos mitos de diferentes épocas, com os Sete Hathors ou outras divindades. Como guardião dos registros dos deuses, Thoth também registrava os dias dos seres humanos. Ele é visto em uma série de imagens rastreando os dias e numerando os anos pelos quais os escribas egípcios foram capazes de registrar a história do país.

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Thoth como um babuíno
Thoth como um babuíno
por Steven G. Johnson (CC BY-SA)
Os escribas, naturalmente, reivindicaram Thoth como seu patrono e começaram a cada dia homenageá-lo. Uma estátua da 18ª Dinastia mostra Thoth como um babuíno com o disco lunar em sua cabeça sentado acima de um escriba trabalhando em sua escrivaninha. O trabalho desses escribas foi, esperançosamente, aprovado por Thoth, que então deu permissão a Seshat para abrigá-los em sua biblioteca imortal e protegê-los nas terrenas. O conceito de escrever tornando a autora imortal era bem respeitado no Egito como um escriba & # 039s trabalho viveu após sua morte por meio de palavras escritas em livros, mas também era conhecido pelos deuses como Seshat manteve as palavras em seus livros celestiais também. Os escribas tinham todos os motivos para acreditar que seriam calorosamente recebidos após a morte no Salão da Verdade e passariam para o paraíso no Campo dos Juncos.

Thoth na vida após a morte
Thoth aparece regularmente ao lado de Osíris e Anúbis no Salão da Verdade como o escriba que mantém contas da vida da alma do falecido e que registra o resultado da pesagem do coração contra a pena da verdade. O acadêmico Richard H. Wilkinson escreve:

Nas vinhetas do Livro dos Mortos, [Thoth] está diante da balança que pesa o coração do falecido e registra o veredicto. Este papel deu a Thoth uma reputação de verdade e integridade e é visto na afirmação comum de que uma pessoa conduziu sua vida de uma maneira "direta e verdadeira como Thoth" (216).

Seu lar na vida após a morte, conhecido como a Mansão de Thoth, forneceu um lugar seguro para as almas descansarem e receberem feitiços para ajudá-las contra os demônios que as impediriam de chegar ao paraíso. Sua magia também foi fundamental para a revitalização da alma, que trouxe os mortos de volta à vida no mundo subterrâneo. A associação da escrita com a magia deu origem à crença de que Thoth havia escrito tratados mágicos com base em tudo o que sabia sobre os céus, a terra e a vida após a morte, e que esses livros estavam escondidos para serem encontrados pelos iniciados das gerações posteriores. Pinch escreve:

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Todos os feitiços funerários podem ser considerados obras de Thoth. Cresceu a tradição de que Thoth havia escrito quarenta e dois livros contendo todo o conhecimento de que a humanidade precisava. Parte disso era conhecimento oculto a ser revelado apenas para iniciados que não usassem mal o poder que isso lhes conferia. Os gregos identificaram Thoth com seu deus mensageiro, Hermes. O corpo de literatura conhecido como Hermetica afirmava preservar os ensinamentos de Hermes Trismegistus (Thoth, o Três Vezes Grande). Hermes Trismegistus acabou sendo reinterpretado como um grande pensador que viveu milhares de anos no passado (211).

Esta afirmação sobre Thoth e os 42 livros foi feita pela primeira vez pelo pai da igreja Clemente de Alexandria (c. 150-215 EC), que registrou em seu Stromata que eles foram escritos pelo deus Hermes. Hermes, o deus, foi mais tarde entendido como Hermes, o homem sábio e, em grande parte dessa maneira, o Livro de Thoth chegou ao entendimento moderno. Representações fictícias do Livro de Thoth - escritas pelo deus egípcio, deus grego ou sábio grego - apareceram em livros e filmes ao longo do século passado. O fascínio contínuo por Thoth e seu amplo conhecimento é uma prova de sua popularidade duradoura.

Estátua de Thoth [ilustração]
Estátua de Thoth [ilustração]
por Georges Perrot e Charles Chipiez (1883) (domínio público)
Adoração de Thoth e do Legado
O principal centro de adoração de Thoth era em Hermópolis, mas ele era amplamente venerado em todo o Egito. Tal como acontece com outros deuses, seus templos e santuários teriam servido como um ponto focal para a comunidade e um recurso para aconselhamento, conselho espiritual e ajuda geral na obtenção de alimentos ou atendimento médico. Os sacerdotes de Thoth eram escribas altamente educados e seu culto estava intimamente associado à classe dominante. Não era apenas a monarquia ou a elite educada que admirava Thoth, no entanto, como Wilkinson aponta:

A aparição de Thoth nos nomes de vários monarcas do Novo Reino mostra importante aceitação real e patrocínio do culto ao deus, mas referências anteriores a ofertas feitas em tumbas privadas no festival de Thoth também mostram a importância desse deus para os não-reais indivíduos e sua adoração parecem sempre ter tido uma ampla base entre os antigos egípcios. Amuletos do deus como um íbis ou um homem com cabeça de íbis - às vezes segurando o olho divino wedjat ocorrem, embora aqueles que o descrevem como um babuíno sejam mais comuns. Esses amuletos foram usados ​​em vida, muitos presumivelmente por escribas. A sabedoria e os poderes mágicos atribuídos a Thoth significavam que ele era naturalmente invocado em muitos feitiços utilizados na magia popular e na religião (216-217).

Seu centro de culto em Hermópolis era extremamente popular. Íbis e babuínos mumificados foram vendidos aos peregrinos que vinham ao festival como oferendas votivas aos deuses. Escavações da necrópole próxima de Tuna el-Gebel revelaram milhares desses animais mumificados. Wilkinson escreve, & quotOutro grande cemitério de íbis e babuínos foi localizado em Saqqara e essas catacumbas ilustram bem a popularidade generalizada contínua de Thoth na religião dos períodos posteriores (217). A veneração duradoura de Thoth também é reconhecida pelo número de amuletos a ele que foram encontrados em diferentes períodos de tempo ao longo da história do Egito.

Ainda hoje, Thoth é reconhecido como uma importante entidade espiritual. Além dos membros da comunidade da Nova Era, Wiccan ou Neo-Pagan que reverenciam o deus, ele é uma das divindades egípcias mais conhecidas na cultura popular. A Universidade do Cairo apresenta Thoth em seu trono como seu logotipo e a estatuária do deus continua sendo uma das mais populares e reconhecíveis, após as imagens do rei Tutankhamon, da rainha Nefertiti e da deusa Bastet, no mundo moderno.

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REVISÃO EDITORIAL
Este artigo foi revisado quanto à precisão, confiabilidade e aderência aos padrões acadêmicos antes da publicação.
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Bibliografia
David, R. Religião e Magia no Egito Antigo. Penguin Books, 2003.
Gibson, C. A Vida Oculta do Egito Antigo. Saraband, 2009.
Pinch, G. mitologia egípcia: um guia para os deuses, deusas e tradições do antigo Egito. Oxford University Press, 2004.
Wilkinson, R. H. The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames & amp Hudson, 2003.
Traduções
Queremos que pessoas de todo o mundo aprendam sobre a história. Ajude-nos a traduzir esta definição para outro idioma! Até agora, nós o traduzimos para: grego
Sobre o autor
Joshua J. Mark
Joshua J. Mark
Um escritor freelance e ex-professor de Filosofia em meio período no Marist College de Nova York, Joshua J. Mark morou na Grécia e na Alemanha e viajou pelo Egito. Ele ensinou história, escrita, literatura e filosofia em nível universitário.

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Mark, J. J. (2016, 26 de julho). Thoth. Enciclopédia de História Antiga. Obtido em https://www.ancient.eu/Thoth/

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Escrito por Joshua J. Mark, publicado em 26 de julho de 2016 sob a seguinte licença: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike. Esta licença permite que outros remixem, ajustem e construam sobre este conteúdo não comercialmente, desde que dêem crédito ao autor e licenciem suas novas criações sob os mesmos termos. Observe que o conteúdo vinculado a esta página pode ter diferentes termos de licenciamento.

ADICIONAR EVENTO
Linha do tempo
c. 6000 aC - c. 30 AC
O Deus Thoth é adorado no Egito.
c. 150 CE - c. 215 dC
Clemente de Alexandria escreve sobre O Livro de Thoth em sua obra Stromata.
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Thoth

Thoth era um deus egípcio, também chamado de Tehuti, o deus da sabedoria, do aprendizado e da literatura, o inventor de todas as artes e ciências, incluindo escrita, aritmética, álgebra, geometria, teologia, economia política, medicina, cirurgia, música e instrumentos musicais. Ele geralmente é descrito como conselheiro e amigo dos governantes egípcios Osíris e Hórus, o escriba do reino e amanuense dos deuses.

Sucedendo Hórus ao trono, diz-se que Thoth reinou por mais de três mil anos como um governante modelo, tendo então tomado seu lugar entre os deuses como guardião da lua, patrono da história, arauto, escriba e guardião do divino arquivos. Além disso, ele é o registrador do julgamento que pesa os corações dos falecidos e relata o veredicto diante de Osíris. Thoth é freqüentemente retratado como um íbis (um pássaro parente de uma garça com um bico longo curvado para baixo) ou um homem com cabeça de íbis - o significado exato dessa simbologia nunca foi descoberto.

O arqueólogo James Churchward rastreia Thoth de volta aos dias de Atlântida usando informações que ele afirma ter decifrado de placas antigas descobertas na Índia e no México, confirmadas por mais de cinquenta anos de sua própria pesquisa:

A primeira vez que ouvimos sobre a religião do Egito é onde um registro antigo afirma que cerca de 16.000 anos atrás Thoth, o filho de um sacerdote atlante, plantou a colônia egípcia na foz do Nilo, e em Sais, nas margens do Nilo, construiu um templo e ensinou a religião osiriana. O Egito era uma sub-colônia da Pátria [Lemúria] sob controle direto do império colonial - Atlântida. ” & # 911 e # 93

Os gregos identificaram Thoth com seu deus Hermes (o mensageiro dos deuses, a quem os romanos associavam a Mercúrio) e com Hermes Trismegistus (que significa "o três vezes maior Hermes"), autor de escritos sagrados e obras alquímicas e astrológicas. Na famosa pedra de Roseta, inscrita pelos sacerdotes de Ptolomeu V (falecido em 180 B.C.), Hermes é chamado de "o tatara-tatara" ou "duas vezes grande".

Hargrave Jennings escreveu em sua introdução a uma das obras existentes de Hermes, O Divino Pymander:

Hermes foi chamado pelos egípcios de TNO, TAUT, THOTH. Conclui-se que, por causa de seu aprendizado e endereço, e maravilhado com sua profunda habilidade nas artes e nas ciências, que o povo lhe deu o nome de TRISMEGISTUS, ou o 'THRICE GREAT. ’. Alguns têm sido tão fantasiosos a ponto de torná-lo um com ABARRAGEM, ”Bem como Enoque, Canaã e o patriarca Joseph.

Talvez - apesar de todos os exageros anteriores, que são sempre o destino de homens muito grandes e altamente distintos, que se tornaram divinizados em tempos posteriores - o julgamento mais provável a ser formado a respeito dele é que ele foi alguma pessoa de gênio superior , que, antes da época de Moisés, inventou artes úteis, ensinou os primeiros rudimentos da ciência e fez com que suas instruções fossem gravadas em figuras emblemáticas (hieróglifos), sobre mesas ou colunas de pedra (obeliscos), sobre as quais espalhou o país, com o propósito de iluminar o povo e de fixar o culto aos deuses.

Diz-se que outro Thoth, ou Hermes, viveu em um período posterior. Foi igualmente festejado com o primeiro, e a ele é particularmente apropriado, por alguns, o nome de Trismegisto. De acordo com Manetho [um sacerdote e historiador egípcio c. 300 B.C.], ele [este segundo Thoth] traduziu das tábuas de pedra gravadas, que haviam sido enterradas na terra, os caracteres sagrados do primeiro Hermes, e escreveu a explicação deles em livros, que foram depositados nos templos egípcios. O mesmo autor o chama de filho de Agatodemon e acrescenta que a ele se atribui a restauração da sabedoria ensinada pelo primeiro Hermes e o renascimento da geometria, aritmética e das artes entre os egípcios, depois de terem sido perdidos ou negligenciados por muito tempo.

Diz-se que ele escreveu um grande número de livros, como comentários sobre as tabelas do primeiro Hermes, que tratavam de princípios universais, da natureza do universo e da alma do homem do governo do mundo pelo movimentos das estrelas (de outra forma na astrologia) da Luz Divina, e de sua sombra. & # 912 e # 93

Manetho disse que Hermes escreveu 36.525 livros e o filósofo neoplatônico Jâmblico (morto em torno de 330) define o número em 20.000. Clemente de Alexandria, teólogo grego e pai da Igreja (m. C. 215), nomeia 42 "Livros de Thoth" que tratam da educação sacerdotal, ritual do templo, geografia, astrologia, orientação para reis, hinos aos deuses e medicina. Eles foram perdidos no incêndio de Alexandria. Escrevendo sobre o significado místico de Thoth, um autor afirma: “No sentido místico, Thoth ou o Hermes egípcio era o símbolo da Mente Divina, ele era o Pensamento encarnado, a Palavra viva - o tipo primitivo do Logos de Platão e da Palavra dos cristãos. ”


Conteúdo

De acordo com Theodor Hopfner, [10] o nome egípcio de Thoth escrito como ḏḥwty originado de ḏḥw, alegou ser o nome mais antigo conhecido para o íbis, normalmente escrito como hbj. A adição de -ty denota que ele possuía os atributos do íbis. [11] Portanto, o nome de Thoth significaria "Aquele que é como a íbis", de acordo com esta interpretação.

Outros nomes e grafias Editar

Outras formas do nome ḏḥwty usar transcrições mais antigas inclui Jehuti, Jehuty, Tahuti, Tehuti, Zehuti, Techu, ou Tetu. Vários títulos para Thoth, semelhantes ao titular faraônico, também são conhecidos, incluindo UMA, Sheps, Senhor de Khemennu, Asten, Khenti, Mehi, Hab, e A'an. [12]

Além disso, Thoth também era conhecido por aspectos específicos de si mesmo, por exemplo, o deus da Lua Iah-Djehuty (j3ḥ-ḏḥw.ty), representando a Lua durante todo o mês. [13] Os gregos relacionaram Thoth com seu deus Hermes devido a seus atributos e funções semelhantes. [14] Um dos títulos de Thoth, "Três vezes grande", foi traduzido para o grego τρισμέγιστος (trismégistos), tornando Hermes Trismegistus. [15] [16]

Thoth foi retratado de muitas maneiras, dependendo da época e do aspecto que o artista desejava transmitir. Normalmente, ele é representado em sua forma humana com a cabeça de um íbis. [17] Nesta forma, ele pode ser representado como o contador de tempos e estações por um cocar do disco lunar sentado no topo de uma lua crescente descansando em sua cabeça. Quando retratado como uma forma de Shu ou Ankher, ele foi retratado usando o respectivo cocar do deus. Às vezes, ele também era visto na arte usando a coroa Atef ou a coroa dupla do Alto e do Baixo Egito. [11] Quando não representado nesta forma comum, ele às vezes assume a forma do íbis diretamente. [17]

Ele também aparece como um babuíno com cara de cachorro ou um homem com cabeça de babuíno quando ele é A'an, o deus do equilíbrio. [18] Na forma de A'ah-Djehuty, ele assumiu uma forma mais humana. [19] Essas formas são todas simbólicas e são metáforas para os atributos de Thoth. Thoth é freqüentemente representado segurando um ankh, o símbolo egípcio da vida.

Os papéis de Thoth na mitologia egípcia foram muitos. Ele serviu como escriba dos deuses, [20] creditado com a invenção da escrita e dos hieróglifos egípcios. [21] No submundo, Duat, ele apareceu como um macaco, Aani, o deus do equilíbrio, que relatou quando a balança pesando o coração do falecido contra a pena, representando o princípio de Maat, era exatamente igual. [22]

Os antigos egípcios consideravam Thoth como Um, gerado e autoproduzido. [17] Ele era o mestre da lei física e moral (ou seja, divina), [17] fazendo uso adequado de Ma'at. [23] Ele é creditado por fazer os cálculos para o estabelecimento dos céus, estrelas, Terra, [24] e tudo neles. [23]

Os egípcios o creditaram como o autor de todas as obras de ciência, religião, filosofia e magia. [25] Os gregos também o declararam o inventor da astronomia, astrologia, ciência dos números, matemática, geometria, agrimensura, medicina, botânica, teologia, governo civilizado, alfabeto, leitura, escrita e oratória. Eles ainda afirmavam que ele era o verdadeiro autor de todas as obras de todos os ramos do conhecimento, humano e divino. [21]

A mitologia egípcia credita a Thoth a criação do calendário de 365 dias. Originalmente, segundo o mito, o ano durava apenas 360 dias e Nut era estéril durante esses dias, incapaz de ter filhos. Thoth apostou com a Lua por 1/72 de sua luz (360/72 = 5), ou 5 dias, e ganhou. Durante esses 5 dias, Nut e Geb deram à luz Osiris, Set, Isis e Nephthys.

In the central Osiris myth, Thoth gives Isis the words to restore her husband, allowing the pair to conceive Horus. Following a battle between Horus and Set, Thoth offers counsel and provides wisdom.

Thoth was originally a Moon god. The Moon not only provides light at night, allowing time to still be measured without the sun, but its phases and prominence gave it a significant importance in early astrology/astronomy. The perceived cycles of the Moon also organized much of Egyptian society's rituals and events, both civil and religious. Consequently, Thoth gradually became seen as a god of wisdom, magic, and the measurement and regulation of events and of time. [27] He was thus said to be the secretary and counselor of the sun god Ra, and with Ma'at (truth/order) stood next to Ra on the nightly voyage across the sky.

Thoth became credited by the ancient Egyptians as the inventor of writing (hieroglyphs), [28] and was also considered to have been the scribe of the underworld. For this reason, Thoth was universally worshipped by ancient Egyptian scribes. Many scribes had a painting or a picture of Thoth in their "office". Likewise, one of the symbols for scribes was that of the ibis.

In art, Thoth was usually depicted with the head of an ibis, possibly because the Egyptians saw the curve of the ibis' beak as a symbol of the crescent moon. [29] Sometimes, he was depicted as a baboon holding up a crescent moon.

During the Late Period of ancient Egypt, a cult of Thoth gained prominence due to its main center, Khmun (Hermopolis Magna), also becoming the capital. Millions of dead ibis were mummified and buried in his honor.

Thoth was inserted in many tales as the wise counselor and persuader, and his association with learning and measurement led him to be connected with Seshat, the earlier deification of wisdom, who was said to be his daughter, or variably his wife. Thoth's qualities also led to him being identified by the Greeks with their closest matching god Hermes, with whom Thoth was eventually combined as Hermes Trismegistus, [30] leading to the Greeks' naming Thoth's cult center as Hermopolis, meaning city of Hermes.

In the Papyrus of Ani copy of the Egyptian Book of the Dead the scribe proclaims "I am thy writing palette, O Thoth, and I have brought unto thee thine ink-jar. I am not of those who work iniquity in their secret places let not evil happen unto me." [31] Chapter XXXb (Budge) of the Book of the Dead is the oldest tradition said to be the work of Thoth himself. [32]

There was also an Egyptian pharaoh of the Sixteenth dynasty named Djehuty (Thoth) after him, and who reigned for three years.

Plato mentions Thoth in his dialogue, Phaedrus. He uses the myth of Thoth to demonstrate that writing leads to laziness and forgetfulness. In the story, Thoth remarks to King Thamus of Egypt that writing is a wonderful substitute for memory. Thamus remarks that it is a remedy for reminding, not remembering, with the appearance but not the reality of wisdom. Future generations will hear much without being properly taught and will appear wise but not be so.

Artapanus of Alexandria, an Egyptian Jew who lived in the third or second century BC, euhemerized Thoth-Hermes as a historical human being and claimed he was the same person as Moses, based primarily on their shared roles as authors of texts and creators of laws. Artapanus's biography of Moses conflates traditions about Moses and Thoth and invents many details. [33] Many later authors, from late antiquity to the Renaissance, either identified Hermes Trismegistus with Moses or regarded them as contemporaries who expounded similar beliefs. [34]

Archaeology Edit

Egypt’s Minister of Tourism and Antiquities announced the discovery of the collective graves of senior officials and high clergies of the god Thoth in Tuna el-Gebel in Minya in January 2020. An archaeological mission headed by Mostafa Waziri reported that 20 sarcophagi and coffins of various shapes and sizes, including five anthropoid sarcophagi made of limestone and carved with hieroglyphic texts, as well as 16 tombs and five well-preserved wooden coffins were unearthed by their team. [35] [36]

Thoth has been seen as a god of wisdom and has been used in modern literature, especially since the early 20th century when ancient Egyptian ideas were quite popular.


The Temple of Ramesses II at Abydos


Temple of Ramsses II,
from an old postcard.

Without conviction now, we make our way towards another temple, guaranteed solitary. Indeed the sun blazes there a lonely sovereign in the midst of a profound silence, and Egypt and the past take us again into their folds.

This sanctuary was built by Ramses II, son of Seti I, and also dedicated to Osiris. The sands covered it with their winding sheet, but were able to preserve for us only the lower and more deeply buried parts. Not long ago a manufacturer, discovering that the limestone of its walls was friable, used this temple as a quarry, and for some years bas-reliefs beyond price served the mills of the factory. The ruins, protected and cleared as they are today, rise only some ten or twelve feet from the ground. The majority of the figures in the bas-reliefs have only legs and a portion of the body their heads and shoulders have disappeared with the upper parts of the walls.


The goddess Heqet, Temple of Ramesses II,
Photograph by Olaf Tausch, CreativeCommons.

But they seem to have preserved their vitality: the gesticulations, the exaggerated pantomime of the attitudes of these headless things are more striking than if their faces still remained. And they have preserved too, in an extraordinary degree, the brightness of their antique paint, the fresh tints of their costumes, of their robes of turquoise blue, or lapis, or emerald-green, or golden-yellow. It amazes us by remaining perfect after thirty-five centuries.

All that these people did seems as if made for immortality. Such brilliant colors are not found in many of the other Pharaonic monuments, and here they are heightened by the white background. For, excepting the bluish, black and red granite of the porticoes, the walls are all of a fine limestone, of exceeding whiteness. The holy of holies is built of a pure alabaster.

Above the truncated walls, with their bright clear colors, the desert appears, quite brown by contrast. One sees the great yellow swell of sand and stones above the pictures of these decapitated people. It rises like a colossal wave and stretches out to bathe the foot of the Libyan mountains beyond. Towards the north and west, shapeless ruins of tawny-colored blocks follow one another in the sands until the dazzling distance ends in a clear-cut line against the sky. Apart from this temple of Ramses, where we now stand, and that of Seti in the vicinity, where the enterprise of Thomas Cook & Son flourishes, there is nothing around us but ruins, crumbled and pulverised beyond all possible redemption. They give us pause, these disappearing ruins, for somewhere among them is the debris of that ageless temple where sleeps the head of the god. Abydos, so old that it almost makes one giddy to think of the beginning.

Here, as at Thebes and Memphis, the tombs of the Egyptians are only among the sands and the parched rocks. The great ancestral people liked to place its embalmed dead in the midst of this luminous, changeless, nearly lifeless splendour, which men call the desert.



Pharaoh Seti with five goddesses.
Photograph from the Temple of Seti at Abydos.

And what is this now that is happening in the holy neighborhood of unhappy Osiris? A troupe of donkeys, belaboured by Bedouin drivers, is being driven in the direction of the adjacent Seti temple! The luncheon no doubt is over and the band about to depart, sharp to the appointed hour of the program. They all mount into their saddles, these Cooks and Cookesses, and opening their white cotton parasols, take themselves off in the direction of the Nile. They disappear and the place belongs to us.

When we venture at last to return to the first sanctuary the guardians are busy clearing away the dirty paper and the dubious crockery. All this happily ends with the first hypostyle. Nothing dishonours the halls of the interior, where silence has again descended, the vast silence of noon in the desert.



Photo by Zangaki 1860

In the reign of the Emperor Tiberius, men already marvelled at this temple, as a relic of the most distant and nebulous past. The geographer Strabo wrote in those days: "It is an admirable palace built in the fashion of the Labyrinth save that it has fewer galleries."

There are galleries enough however, and one can readily lose oneself in its mazy turnings. Seti built seven chapels, consecrated to Osiris and to different gods and goddesses, seven vaulted chambers, seven doors for the processions of the gods, and, at the sides, numberless halls, corridors, secondary chapels, dark chambers and hidden doorways.

Gigantic columns, suggestive of reeds and resembling a stem of papyrus, rise here in a thick forest to support the stones of the blue ceilings, which are strewn with stars.

In many cases stones are missing and leave large openings to the real sky above. The sun of so many centuries cracked them, and their own weight brought them headlong to the ground. Floods of light now enter through the gaps, into the very chapels where the men of old had thought to ensure a holy gloom.


Seti I offers incense to Horus and Osiris, Abydos Temple
photo by Zangaki, c.1880.

Despite the damage which has overtaken the ceilings, this is nevertheless one of the most perfect of the sanctuaries of ancient Egypt. The sands, those gentle sextons, have here succeeded miraculously in their work of preservation. They might have been carved yesterday, these innumerable people.

The whole temple, with the openings which give it light, is more beautiful perhaps than in the time of the Pharaohs. In place of the old-time darkness, a transparent gloom now alternates with shafts of sunlight. Here and there the subjects of the bas-reliefs, so long buried in the darkness, are deluged with burning rays. The sunlight shows in detail their attitudes, their muscles, their scarcely altered colors, and endows them again with life and youth.

There is no part of the wall, in this immense place, that is not covered with divinities, with hieroglyphs and emblems. Osiris, jackal-headed Anubis, falcon-headed Horus, and ibis-headed Thoth are repeated a thousand times, welcoming with strange gestures the kings and priests who are rendering them homage.

The bodies, almost nude, with broad shoulders and slim waist, have a slenderness, a grace, and the features of the faces are of an exquisite purity. The artists who carved these charming heads, with their long eyes, full of the ancient dream, were already skilled in their art. They used a convention which puzzles us today, they only drew faces in profile. All the legs, all the feet are in profile too, although the bodies confront us fully. Symbolism and magic were the intent of their art, a larger size showed greater importance, there was no need for perspective.


Seti with (L)Anubis and (R)Isis
Photographs from EgyptArchive

Many of the pictures represent King Seti, drawn without doubt from life, for they show us almost the very features of his mummy. At his side he holds affectionately his son, the prince-royal, Ramses (later on Ramesses II., known to the Greeks as the great Sesostris). They have given the latter quite a frank air, and he wears a curl on the side of his head, as was the fashion in childhood.


Seti and his son Ramesses catch a bull.
Photograph from EgyptArchive.

We thought we had finished with the Cooks and Cookesses of the luncheon, but alas! Our horses, faster than their donkeys, overtake them on the return journey among the green fields. At a stoppage in the narrow roadway, caused by a meeting with a number of camels laden with lucerne, we are brought to a halt in their midst.

Almost touching me is a dear little white donkey, who looks at me pensively and in such a way that we at once understand each other. A mutual sympathy unites us. A Cookess in blue spectacles surmounts him, bony and severe. Over her traveling costume she wears a tennis jersey, which accentuates the angularity of her figure. In her person she seems the very incarnation of the respectability of the British Isles. So long are those legs of hers--it would be more equitable if she were carrying the donkey.

The poor little white donkey regards me with melancholy. His ears twitch restlessly and his big beautiful eyes, so fine, so observant of everything, say to me as plain as words:

"She is, indeed, my poor little donkey. But think of this: fixed on your back as she is, you have this advantage over me--you see her not!"

But my reflection, though judicious enough, does not console him, and his look answers me that he would be much prouder if he carried, like so many of his comrades, a simple pack of sugarcane.

Edited and excerpted from La Mort De Philae
by Pierre Loti (France), 1909, 1924
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Unknown to M. Loti, a strange underground chamber lay behind Seti's Temple.
Professor Petre and Ms Murray's report of the discovery:
Osirion at Abydos
There is a lot more to Abydos, Mr Petre's description: Monuments of Abydos



Ra-Horakhty, Seti I and Horus.
Photograph from EgyptArchive.



The Plan of Seti I's Temple at Abydos
from the Mariette expedition, 1869.
The support areas were to the left, unlike all other temples
where they are directly behind the sanctuary.
This allows the Osirion to occupy that space
as a more important position than the sanctuary.


Countless beautiful 19th century images of ancient Egypt
and 75 pages of architecture, art and mystery
are linked from the library page:


Assista o vídeo: Próxima parada: Templo de Abydos (Junho 2022).


Comentários:

  1. Wesley

    Você está errado. Eu me ofereço para discutir isso.

  2. Prentiss

    Eu posso recomendar que você visite o site com um grande número de artigos sobre o tema de seu interesse.

  3. Mezizil

    Eu acho que ele está errado. Escreva-me em PM, discuta-o.

  4. Pascual

    Can we figure it out?

  5. Shakanris

    a bunch of graphics plot fucking



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