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Como e por que história

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Mês da História Negra: O que é e por que precisamos dele?

• Um envolvimento contínuo com a história é vital, pois ajuda a contextualizar o presente.

• O Mês da História Negra é uma oportunidade de entender as histórias negras, indo além das histórias de racismo e escravidão para destacar as conquistas negras.

Fevereiro é o mês da história negra. Esta comemoração de um mês nos EUA e Canadá é uma chance de comemorar a conquista dos negros. Este ano, também segue um período tumultuado em que os apelos à justiça racial atingiram um ápice febril, fornecendo um novo lembrete para fazer um balanço de onde o racismo sistêmico persiste e dar visibilidade às pessoas e organizações que estão criando mudanças.

Aqui está o que saber sobre a observância mensal e como comemorar este ano:

Você leu?


Por que você deve estudar história?

Estudar história é estudar mudanças: os historiadores são especialistas em examinar e interpretar identidades humanas e transformações de sociedades e civilizações ao longo do tempo. Eles usam uma variedade de métodos e ferramentas analíticas para responder a perguntas sobre o passado e reconstruir a diversidade da experiência humana passada: quão profundamente as pessoas diferiram em suas idéias, instituições e práticas culturais, quão amplamente suas experiências variaram por tempo e lugar, e as formas como eles lutaram enquanto habitavam um mundo compartilhado. Os historiadores usam uma ampla gama de fontes para tecer vidas individuais e ações coletivas em narrativas que trazem perspectivas críticas sobre nosso passado e nosso presente. O estudo da história nos ajuda a compreender e lidar com questões e dilemas complexos, examinando como o passado moldou (e continua a moldar) as relações globais, nacionais e locais entre as sociedades e as pessoas.

O passado nos ensina sobre o presente

Porque a história nos dá as ferramentas para analisar e explicar problemas no passado, ela nos posiciona para ver padrões que poderiam ser invisíveis no presente - fornecendo assim uma perspectiva crucial para compreender (e resolver!) Problemas atuais e futuros. Por exemplo, um curso sobre a história da saúde pública pode enfatizar como a poluição ambiental afeta desproporcionalmente as comunidades menos ricas - um fator importante na crise de água de Flint. Compreender os padrões de imigração pode fornecer uma base crucial para lidar com as tensões raciais ou culturais em curso. De muitas maneiras, a história interpreta os eventos e causas que contribuíram para o nosso mundo atual.

A história constrói empatia por meio do estudo da vida e das lutas de outras pessoas

Estudar a diversidade da experiência humana nos ajuda a apreciar culturas, ideias e tradições que não são as nossas - e a reconhecê-las como produtos significativos de tempos e lugares específicos. A história nos ajuda a perceber como nossa experiência vivida é diferente daquela de nossos ancestrais, mas como somos semelhantes em nossos objetivos e valores.

A história pode ser intensamente pessoal

Ao aprender sobre o passado, muitas vezes descobrimos como nossas próprias vidas se encaixam na experiência humana. Em outubro de 2015, um ex-aluno da UW chamado Michael Stern contatou o professor Amos Bitzan para obter ajuda na tradução de cartas de sua avó, Sara Spira, para seus pais. Bitzan conseguiu integrar algumas das cartas em sua aula sobre o Holocausto para trazer à vida para seus alunos a realidade do dia-a-dia de ser judeu na Polônia ocupada pelos nazistas. Como explicou Bitzan, “percebi que os cartões-postais de Sara Spira poderiam ser uma forma de meus alunos integrarem duas facetas do estudo do Holocausto: uma análise das vítimas e dos perpetradores”. E se você já viu um episódio de "Quem você pensa que é?", Você viu as maneiras pelas quais a pesquisa histórica pode nos contar histórias incríveis sobre nossos ancestrais - histórias que talvez nunca saibamos de outra forma.

“Fazer” a história é como completar um quebra-cabeça ou resolver um mistério

Imagine fazer uma pergunta sobre o passado, reunir um conjunto de pistas por meio de documentos, artefatos ou outras fontes e, em seguida, juntar essas pistas para contar uma história que responda à sua pergunta e diz a você algo inesperado sobre uma época e um lugar diferentes. Isso é fazer história.

Tudo tem uma história

Tudo o que fazemos, tudo que usamos, tudo o mais que estudamos é o produto de um conjunto complexo de causas, ideias e práticas. Mesmo o material que aprendemos em outros cursos tem elementos históricos importantes - seja porque nossa compreensão de um tópico mudou ao longo do tempo ou porque a disciplina assume uma perspectiva histórica. Não há nada que não possa se tornar grão para o moinho do historiador.


A incapacidade de recuperar uma memória é uma das causas mais comuns de esquecimento. Então, por que muitas vezes não conseguimos recuperar informações da memória? De acordo com essa teoria, um traço de memória é criado toda vez que uma nova teoria é formada. A teoria da decadência sugere que, com o tempo, esses traços de memória começam a desvanecer e desaparecer.

Aqui estão alguns dos dispositivos mnemônicos mais comuns:

  1. Palácios de memória.
  2. Repetição espaçada.
  3. Use Chunking para lembrar.
  4. Expressão Mnemônica ou Acrônimos.
  5. Lembrando os números com o sistema principal.
  6. Usando o acrônimo NAME para lembrar coisas.
  7. Conseguir um sono adequado irá ajudá-lo a lembrar-se das coisas.
  8. Tirar cochilos vai melhorar sua memória.

Por que estudar história? A resposta é porque virtualmente devemos ter acesso ao laboratório da experiência humana. Quando o estudamos razoavelmente bem e assim adquirimos alguns hábitos mentais utilizáveis, bem como alguns dados básicos sobre as forças que afetam nossas próprias vidas, emergimos com habilidades relevantes e uma capacidade aprimorada de cidadania informada, pensamento crítico e consciência simples . Os usos da história são variados. O estudo da história pode nos ajudar a desenvolver algumas habilidades literalmente & ldquosalable & rdquo, mas seu estudo não deve ser limitado ao mais estreito utilitarismo. Alguma história & mdasht que se confina a lembranças pessoais sobre mudanças e continuidades no ambiente imediato & mdashis essenciais para funcionar além da infância. Alguma história depende do gosto pessoal, onde se encontra a beleza, a alegria da descoberta ou o desafio intelectual. Entre o mínimo inescapável e o prazer de um compromisso profundo, vem a história que, por meio da habilidade cumulativa na interpretação do registro humano em desenvolvimento, fornece uma compreensão real de como o mundo funciona. & MdashPeter Stearns

Carreiras para Majors de História

Por meio de gráficos claros e prosa informal, os leitores encontrarão dados concretos, conselhos práticos e respostas a perguntas comuns sobre o estudo da história e o valor que oferece aos indivíduos, seus locais de trabalho e suas comunidades neste novo livreto da AHA.

Conjunto de ferramentas de defesa do departamento

O que os alunos aprendem na história? Qual é o valor de um diploma em história? A AHA montou este kit de ferramentas para ajudar departamentos, administradores, conselheiros e alunos a navegar na biblioteca de recursos da AHA a fim de articular melhor o valor de estudar e se formar em história. Se você está procurando por dados, narrativas pessoais ou estratégias de departamento, este guia é para você.

A história não é uma matéria inútil: Combatendo mitos com dados

Os mitos sobre a "utilidade" do curso de história são abundantes. Na edição de abril de 2017 de Perspectivas na História, Paul B. Sturtevant usou dados concretos para acabar com três dos mitos mais persistentes, que os maiores de história estão subempregados, despreparados para empregos remunerados e mal pagos.

Depoimento de membro

Cresci em um vilarejo de 500 pessoas em Delaware na década de 1950 e frequentei uma escola primária segregada. Eu estava curioso sobre a dinâmica social deste pequeno lugar - como várias distinções sociais surgiram e o que significavam para as pessoas que moravam lá. Por fim, percebi que a melhor maneira de responder a essas perguntas era estudar a história americana.

Jacqueline Jones em & quotWhy Study History & quot


Descobrir ancestrais pode nos ajudar a formar uma nova identidade

A história de nossa família desempenha um papel importante na maneira como vemos a nós mesmos. Histórias familiares, tradições, cultura e religião são elementos-chave de como as pessoas formam sua identidade e veem seu relacionamento com a comunidade em geral.

Ao longo do processo de pesquisa genealógica, podemos descobrir que aspectos importantes da história de nossa família eram desconhecidos ou mesmo omitidos intencionalmente. Também podemos ser inspirados ou motivados pelas lutas de nossos ancestrais.

Esse é meu motivo favorito de que a história da família seja importante. Nos últimos anos, minha opinião sobre quem eu sou mudou, e acredito que isso se deve ao fato de eu ter aprendido a história completa e verdadeira sobre a história de minha família.

Percebi que 13 dos meus 16 tataravós eram imigrantes ou filhos de imigrantes. Todos, exceto um daqueles tataravós imigrantes, eram tão pobres quanto uma pessoa pode ser, vindo para os Estados Unidos com poucos pertences pessoais e nenhum dinheiro para falar.

Aprender sobre as histórias de cada ancestral imigrante, incluindo o que eles deixaram para trás, como lutaram e o que conquistaram, me ajudou a perceber os enormes sacrifícios que foram feitos por eles para que seus descendentes, inclusive eu, pudessem ter a vida que tenho .


Temas anuais destacam o evento

Desde 1987, o Projeto Nacional de História da Mulher estabeleceu um tema anual para as comemorações do Mês da História da Mulher. Alguns exemplos notáveis ​​de temas anteriores incluem "Gerações de coragem, compaixão e convicção", em 1987, "Escrevendo as mulheres de volta à história", em 2010 "No entanto, ela persistiu: honrando mulheres que lutam contra todas as formas de discriminação contra as mulheres", em 2018 e “Valiant Women of the Vote”, em 2020, homenageando “as mulheres corajosas que lutaram para ganhar o direito ao sufrágio para as mulheres e para as mulheres que continuam a lutar pelo direito de voto de outros”.

Da Casa Branca às vilas, cidades e escolas e faculdades em todo o país, o tema anual do Mês da História da Mulher é celebrado com discursos, desfiles, mesas redondas e apresentações.

Em 2013, por exemplo, a Casa Branca observou o Mês da História da Mulher celebrando as mulheres na ciência, tecnologia, engenharia e matemática ao hospedar um grupo de estudantes do ensino médio participando de uma conversa com um painel de mentores de luminares de uma ampla gama de campos. Após o painel de discussão, o presidente Obama e a primeira-dama Michelle Obama ofereceram uma recepção para os participantes no Salão Leste da Casa Branca.

“Quando olho em volta desta sala, é difícil acreditar que, há 100 anos, neste mês, milhares de mulheres estavam marchando do lado de fora desta casa exigindo um de nossos direitos mais fundamentais: o direito de votar, de ter uma palavra na nossa democracia, ”Disse o presidente Obama. “E hoje, um século depois, seus quartos estão cheios de mulheres talentosas que superaram a discriminação, quebraram tetos de vidro e se tornaram modelos exemplares para todos os nossos filhos e filhas.”

Para comemorar o tema do Mês da História das Mulheres de 2020, "Mulheres Valentes do Voto", a cidade de Filadélfia homenageou o 100º aniversário das mulheres que conquistam o direito de votar. Ao mudar temporariamente o apelido da cidade de "A cidade do amor fraterno" para "A cidade do amor fraterno", Filadélfia reconheceu o sufrágio feminino em 1920 e chamou a atenção para o fato de que as mulheres de cor não tinham garantia de direito de voto até a aprovação do Voting Rights Act de 1965. Em vez de terminar no final de março, as celebrações do sufrágio feminino na Filadélfia foram programadas para continuar ao longo do ano.


O problema com aulas de história

As narrativas de perspectiva única prestam um péssimo serviço aos alunos.

Antes do lançamento de Selma, Eu me pergunto quantas pessoas já refletiram sobre a atitude do presidente Lyndon B. Johnson em relação às marchas de 1965 em Selma. Eu me pergunto se alguém pensou que a sabedoria convencional deu a ele muito ou pouco crédito para a Lei de Direitos de Voto. Eu imagino que o legado de Johnson não estava no radar do americano médio até Selma rasgou-o para a consciência pública.

O filme obrigou muitos americanos a reconsiderar suas percepções de Johnson. Os curadores de seu legado criticaram o filme por retratar o 35º presidente como um antagonista irritadiço de Martin Luther King Jr., afirmando que o filme injustamente reduz Johnson a um político irascível que foi forçado por King a promover a Lei de Direitos ao Voto. Joseph A. Califano Jr., principal assistente de Johnson para assuntos domésticos de 1965 a 1969, escreveu no Washington Post que Selma distorce tanto esses fatos que o filme "deve ser descartado neste Natal e nas próximas temporadas de premiação". Selma a diretora Ava DuVernay respondeu, tweetando que a "noção de que Selma foi ideia de LBJ é de cair o queixo".

Como temas como esse podem permanecer adormecidos por longos períodos de tempo, apenas para serem despertados por um filme aclamado pela crítica? Califano não é o primeiro, nem será o último, a montar a defesa de uma figura histórica que é enganada por um filme. Após o lançamento de 2012 de Lincoln, O deputado norte-americano Joe Courtney, um democrata de Connecticut, escreveu a Steven Spielberg para reclamar que o filme mostrava erroneamente dois legisladores de seu estado votando contra a emenda que abolia a escravidão. O lançamento de 2012 da cinebiografia de Margaret Thatcher A Dama de Ferro levou Rob Wilson, um membro do parlamento, a convocar um debate na Câmara dos Comuns britânica, alegando que sua diretora, Phyllida Lloyd, pintou uma imagem "intrusiva e injusta" do ex-primeiro-ministro.

Esses partidários não têm se escondido, eles só são atraídos para a esfera pública quando o medo é evocado. É essa mesma ansiedade que surgiu em Oklahoma por causa das novas diretrizes de Colocação Avançada de Histórico dos EUA. Em uma entrevista posterior, Califano captou a raiz dessa ansiedade: "Muitos, muitos de nossos jovens obtêm sua visão da história por meio do cinema e da televisão", disse ele. "É importante que as pessoas que fazem filmes que afirmam ser historicamente precisos sejam precisos." Quando a memória estabelecida de figuras e eventos do passado é desafiada, tanto os defensores quanto os oponentes dessa memória lutarão para influenciar os jovens.

A paixão e a urgência com que essas batalhas são travadas refletem a maneira equivocada como a história é ensinada nas escolas. Atualmente, a maioria dos alunos aprende história como uma narrativa definida - um processo que reforça a ideia equivocada de que o passado pode ser sintetizado em uma única crônica padronizada de várias centenas de páginas. Este ensino finge que existe uma história coletiva uniforme, o que equivale a dizer que todos se lembram dos eventos da mesma forma. No entanto, a história é tudo menos agradável. Não é uma coleção de fatos considerados "oficiais" pelos estudiosos do alto escalão. É uma coleção de historiadores que trocam análises diferentes, muitas vezes conflitantes. E ao invés de buscar em vão transcender o choque inevitável de memórias, os estudantes americanos estariam melhor servidos descendo ao pântano do conflito e aprendendo as muitas "histórias" que compõem a história nacional americana.

Califano está explicitamente preocupado com a possibilidade de os futuros americanos se lembrarem de Lyndon B. Johnson de uma forma diferente da dele. O representante do estado de Oklahoma, Dan Fisher, um republicano, parece preocupado que os futuros americanos tenham uma compreensão diferente do passado de seu país do que ele também. Fisher apresentou recentemente um projeto de lei que teria retirado os fundos da AP US History no estado, alegando que o College Board, que dirige o programa AP, publicou uma estrutura revisada que fala sobre "o que há de ruim na América" ​​e falha em ensinar "excepcionalismo americano". " (O esforço polêmico atraiu muitas críticas, e Fisher desde então voltou atrás na legislação.) As memórias de Fisher, Califano, Courtney e Wilson entraram em conflito com as memórias de outros.

Talvez Fisher ofereça à nação uma oportunidade de divorciar, de uma vez por todas, a memória da história. A história pode ser uma tentativa de memorizar e preservar o passado, mas não é a memória que as memórias podem servir como fontes primárias, mas não estão sozinhas como história. Uma história é essencialmente uma coleção de memórias, analisadas e reduzidas a conclusões significativas - mas essa coleção depende das memórias escolhidas.

As memórias criam uma base arriscada: conforme os eventos retrocedem ainda mais no passado, os fatos são distorcidos ou aumentados por detalhes inteiramente novos - algo que o âncora da NBC, Brian Williams, aprendeu com um efeito devastador. Um indivíduo que marchou pela ponte Edmund Pettus provavelmente se lembra dos eventos em Selma de maneira diferente de alguém que ajudou Johnson a promover a legislação em Washington. Ambas as pessoas constroem memórias únicas enquanto informam histórias perfeitamente válidas. Assim como existe uma pluralidade de memórias, também existe uma pluralidade de histórias.

Os estudiosos que lêem um conjunto diversificado de historiadores, todos focados no mesmo período ou evento específico, estão engajados na historiografia. Eu não encontrei historiografia até a faculdade, e teve o mesmo efeito na minha opinião sobre os livros didáticos que A selva teve sobre os consumidores de carne de porco. Essa abordagem expõe os livros didáticos como nada mais do que uma compilação de histórias que os autores consideraram mais relevantes e úteis.

Na historiografia, a barreira entre o historiador e o aluno é derrubada, expondo uma paisagem cheia de conflitos. Um historiador diplomático aborda um evento da perspectiva dos estadistas mais influentes (que na maioria das vezes são homens brancos), analisando o contexto, os motivos e as consequências de suas decisões. Um historiador cultural descasca os objetos, imagens e sons de um período para descobrir as emoções e ansiedades subjacentes da humanidade. Um historiador marxista adota as lentes do conflito de classes para explicar a progressão dos eventos. Existem historiadores intelectuais, historiadores sociais e historiadores de gênero, entre muitos outros. Os historiadores que estudam o mesmo tópico farão diferentes interpretações - às vezes radicalmente, dependendo das fontes de onde se baseiam. O projeto de lei de Fisher captura a incapacidade das escolas de aceitar a ausência de uma única "história" e a coexistência de "histórias".

Em uma análise recente para O Atlantico sobre as controvérsias em torno da estrutura AP e outros currículos de história, Jacoba Urist aponta que a história é "sobre como explicar e interpretar eventos passados ​​analiticamente." Se os alunos realmente querem aprender e dominar essas ferramentas analíticas, então é absolutamente essencial que eles leiam um conjunto diversificado de historiadores e aprendam como homens e mulheres brilhantes que estão examinando o mesmo tópico podem chegar a conclusões diferentes. Em vez de construir um currículo baseado no consenso confuso de conselhos, legislaturas e grupos de reflexão, as escolas deveriam ensinar história aos alunos por meio da historiografia. As deficiências de um historiador tornam-se aparentes após a leitura do trabalho de outro da lista. Cada perspectiva terá o devido direito? Provavelmente não. Mas os alunos estarão mais bem equipados para reconhecer as fraquezas em um argumento e resistir ao fascínio de uma narrativa nacional simplificada.

Embora, como Urist observa, o curso AP seja "projetado para ensinar os alunos a pensar como historiadores", minha própria experiência naquela aula sugere que ele falha em atingir esse objetivo. A estrutura do curso sempre serviu como um esboço de conceitos importantes com o objetivo de permitir aos educadores flexibilidade na forma de ensiná-lo, sem fazer referência a conflitos historiográficos. A historiografia foi uma epifania para mim porque nunca antes tinha estado cara a cara com a maneira como os historiadores pensam e raciocinam - como eles constroem um argumento, que fontes animam essa abordagem e como sua posição responde a outros historiadores.

Quando fiz a AP U.S. History, juntei essas diversas histórias em uma narrativa indistinta. Embora o teste envolvesse questões dissertativas abertas, fui ensinado que os alunos estavam procurando uma tese firme - forçando os alunos a adotar um lado. O teste AP também, sem surpresa, recompensa os alunos que citam uma riqueza de detalhes de apoio. Na época em que fiz o teste em 2009, eu era um mestre em "caixas de seleção", pesando fatores políticos igualmente com aqueles envolvendo socioeconomia e garantindo que populações anteriormente negligenciadas, como mulheres e minorias étnicas, recebessem o que lhes era devido. Eu não sabia que estava puxando ideias de diferentes tradições historiográficas. Eu ainda subscrevia a ideia de uma narrativa nacional prevalecente e servia como um patrocinador involuntário da síntese, alheio às batalhas acadêmicas que tornavam tal síntese impossível.

Poucos exemplos ilustram a relevância da memória disputada, como as controvérsias em torno da construção do Memorial do Veterano do Vietnã. O design vencedor de Maya Lin contrastou com o resto da capital, seu granito preto - desprovido de ornamentação, exceto os nomes de todos os soldados mortos - agarrando-se à terra em vez de pairar sobre ela. O projeto gerou uma onda de oposição. Tom Carhart, advogado do Pentágono e veterano da Guerra do Vietnã, chamou o memorial proposto de "corte negro de vergonha". "Paredes negras, a cor universal da tristeza e da desonra. Escondido em um buraco, como se estivesse com vergonha", argumentou ele, resumindo a repulsa sentida por muitos veteranos do Vietnã. "É realmente assim que a América comemoraria nossa oferta?"

Como Califano em Johnson e Fisher em excepcionalismo americano, Carhart estava angustiado com o fato de que a memória nacional duradoura da Guerra do Vietnã pudesse ser de auto-aversão. Sem dúvida, ciente da hostilidade do público americano aos soldados durante a guerra, Carhart provavelmente achou o monumento proposto ameaçador. No final das contas, foi construído conforme projetado com algumas concessões: um mastro foi construído no topo da parede e uma estátua de três soldados americanos foi adicionada ao lado dele. As memórias colidiram - e eles continuaram colidindo.


Por que não precisamos de um mês da história do branco

Essa é geralmente a resposta que vem à mente sempre que alguém pergunta por que não existe um mês de história da raça branca. É uma resposta tão comum que se tornou uma espécie de clichê, uma frase de um roteiro sobre como lidar com questões surdas sobre raça.

É a resposta simplificada para algo que é reconhecidamente muito mais complexo. Para entender por que não há um Mês da História do Branco oficialmente reconhecido, você precisa entender que a história do branco, brancura no todo, é a narrativa dominante. Isto é apenas um fato.

Para acertar as contas de uma vez por todas, o HuffPost Black Voices produziu um vídeo explicando exatamente por que o mês da história do branco não é necessário. (Você pode assistir acima!)

Embora nos últimos anos palavras como "diversidade" e "representação" tenham se tornado jargões, a brancura ainda é um tipo de configuração de identidade padrão na cultura americana. É o prisma pelo qual somos socializados para ver a beleza e consumir a cultura pop. É a razão pela qual tantas pessoas (brancas e negras) presumiram que Rue de "The Hunger Games" era branca, embora ela tenha sido explicitamente descrita como negra por Suzanne Collins.

Então, em vez de perguntar por que não há um mês da história do branco, pergunte por que temos um mês da história do preto para começar. Quando a "Semana da História do Negro" foi criada em 1926 pelo estudioso Carter G. Woodson, era para combater o apagamento da história negra na cultura americana. A história negra foi, em grande parte, roubada dos negros americanos que têm poucos laços com suas raízes africanas que não estejam ligados à história da escravidão e da segregação.

Mês da História Negra, Mês da Herança Hispânica, Mês da Herança Asiática e todos os outros meses dedicados às pessoas marginalizadas não fazem parte de alguma conspiração, algum clube legal que não permite que brancos se juntem à diversão. Embora essas celebrações de um mês sejam importantes e bonitas, não há nada de particularmente "divertido" em reconhecer que, se um mês não fosse designado para comemorar sua cultura e raça, talvez nunca o faríamos.

Não é inerentemente racista ter orgulho de sua raça ou cultura ou querer que elas sejam reconhecidas e celebradas. No entanto, é importante lembrar que "Vidas negras são importantes" não significa "Vidas brancas não importam", a existência de um mês da história negra não significa que os brancos não tenham feito contribuições significativas para a história do mundo.

Esta é uma pergunta e uma resposta que surge cada Fevereiro. O Mês da História Negra não tira nada dos brancos. Isso não significa que os brancos não sejam especiais. É simplesmente necessário, um vital celebração de nossas realizações que, de outra forma, não seriam reconhecidas. Período.


Tópicos no capítulo Herança de condições genéticas

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